四大五常分别指什么

四大五常出自《千字文》“盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤?”。道家以道、天、地、人为四大，佛家以地、水、火、风为四大，儒家以天、地、亲、师为四大。五常指的是仁、义、礼、智、信，是儒家的理论道德规范。

四大五常分别指什么

四大五常”，听到这个词很多人可能会想到，联合国五个常任理事国不是有五个吗？怎么变成了四大？谁要被除名了？显然这是一个误区，这里要讲的“五常”并不是“联合国五常”

所谓“四大”，老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子眼中的“四大”是指道、天、地和人。强调的是人的地位和主观能动性，说明人应该要取法道和天地，因循客观规律办事，这样才能无往不利

不过，“四大五常”作为一个整体出现却是在《千字文》中，其中的“四大”与老子所述有所不同，《千字文》中的“四大”说的是地、水、火、风四大基本元素，是古人在认识世界过程中的经验总结，古人认为地水火风四大元素共同构造了这个世界。

而“五常”指的是我国传统文化中的五种美德：仁、义、礼、智、信。是我国价值体系中最核心的内容。也是中华文化长盛不衰的根本。我们以“五常”作为我们的最高行为准则，构建出的是泱泱大国，盛世华夏。

所谓正道，即正确的道路。伟人曾经讲过“人间正道是沧桑。”正确的道路并不好走，甚至满地荆棘，但是只要一如既往一往无前，不被歪门邪道所影响，不搞旁门左道。我们终将会赢得胜利，而且是沧海桑田改天换地的大胜。

四大五常、是什么意思？

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

五常这个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。其主要意思为：

仁，是最基本的、最高的德目，页是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。

义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等。

礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。

智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。

信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。

四大五常指的是什么？

【开心学国学】

题目：四大五常指的是什么？

四大：1，道家以道、天、地、王为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”2，佛家（或佛学）以地、水、火、风为四大，认为这四者能够产生一切，包括事物和思想。当然也产生人自身。

五常：1，封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”2，五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3，五种品德修养，仁、义、礼、智、信。4，五行也可称为五常，即金、木、水、火、土。

千字文的意思：《千字文》中说：“盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤？”意思是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，自己的生命是父母给与的，自己是父母养育大的，自己将来也要担负养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念。儒家认为i，“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤？”

从上述可知，千字文中的这段话宣扬的是儒家的伦理道德，是从人在天地中的地位，以及人与人之间的伦理关系来说明应当爱惜身体的道理，因此，这里的“四大五常”该是指道家的四大（人在天地中的地位）和封建社会中五种伦理道德，即五伦五教（五伦五教密切相关，意思相通）。