己之所不安，勿施于人是什么意思?

意思是：施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人

成语名字：己之所不安，勿施于人

成语发音：jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén

成语解释：施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人

成语出处：春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”

感情色彩：中性成语

成语用法：作主语、宾语、分句；用于劝诫人

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

近义词： 己所不欲，勿施于人 查看更多己之所不安，勿施于人的近义词>>

己所欲,亦勿施于人什么意思？

意思是：即使是你想要的东西或想做的事，也不能强加给别人。

出处：《论语·颜渊》

原文：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

译文：

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，但一定照您的话去做。”

反义词：己之所不安，勿施于人    

［成语解释］施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人

［典故出处］春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”

译文：考虑恕道，就是想着比照自己，自己所不接受的，不要施加于他人。

［近义词］己所不欲，勿施于人

［常用程度］生僻

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作主语、宾语、分句；用于劝诫人

［成语结构］复句式

［产生年代］古代

己所不欲，勿施于人是什么意思？成语出处及详细词语解释

注音一式 ㄐㄧˇ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄩˋ ， ㄨˋ ㄕ ㄩˊ ㄖㄣˊ 汉语拼音 jǐ suǒ bù yù wù shī yú rén 同义词 己所不欲，勿加诸人 己所不欲，勿加于人 己所不安，勿施于人 出处 《论语‧颜渊》：「己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」 论语˙卫灵公：「子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施于人。』」 元˙杨梓˙豫让吞炭˙第一折：「待驱兵领将，积草屯粮，平白地要把邻邦困，可不道己所不欲，勿施于人。」 战国·鲁·尸佼《尸子》上卷：「恕者，以身为度者也。己所不欲，勿加诸人。」 释义 自己不愿意的，不要加给别人。 自己所不喜欢的事物，不要加在别人身上。 欲：想要，希望；加：给予。 例句 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非己所不欲，勿施于人之恕道也。 ◎清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回 用法 主谓式；作主语、宾语、分句；用于劝戒之语

“己所不欲 勿施于人”举例解释。

己所不欲 勿施于人

人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。

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早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？

真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。

播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。

你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。

确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。

我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：

大禹治水十三年，一心为民解灾难。

实地观测搞调查，团结勤快听意见。

三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。

河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。

「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。

中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。