杂施而不孙则坏乱而不修是什么意思

杂施而不孙，则坏乱而不修：

意思是施教者杂乱地施教，学生不按顺序学习，会使学生头脑混乱不知所措。

出自战国时期乐正克《学记》：

发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

译文：

错误出现了再去禁止，就会产生抗拒而难以克服;放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功;施教者不按教学内容的一定顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾。自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广;与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导;从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

词句注释：

1、扞(hàn)格：抵触。胜：克服。

2、修：整治。

3、燕：玩、戏。逆：违背。

4、燕辟(pì)：与坏朋友谈论邪僻之事。辟，邪僻。

5、废：失败。

《学记》：

中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。

《学记》在论述中，多采用排比的方式提出问题、分析问题，然后得出结论，简洁鲜明，不枝不蔓。先运用类比的手法引出要阐明的观点，强调学与教的关系，最后归纳出教和学是互相促进、相辅相成的的结论，思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。