恻隐之心,仁之端也是什么意思

恻隐之心，仁之端也”意思是：同情心是仁的开端。

恻：悲伤。

隐：伤痛。

恻隐：对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。

该句出自《孟子·公孙丑上》，是儒家经典著作《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。

《孟子·公孙丑上·第六章》原文选段：

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

译文：

同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，(它们就会)像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，(不可遏止)如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。

赏析：

孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。《孟子》一书中共有两章谈到四端，一次在《孟子·公孙丑上》，为一般性的论述，没有涉及到四端说形成的背景和原因。

四端，是儒家称应有的四种德行，是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与四端”说有关，是围绕四端”说展开的。可以说，四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。孟子认为四端”是人人具有的，这就决定了施行仁政是完全可能的，能不能最终实现，则取决于个人态度如何，而那些不行仁政，置人民死活于不顾的人，是不配称做人的。

可见，孟子的四端”说既是对统治者的热切呼唤，又是对独夫民贼的激烈批判，他把仁政寄托在统治者的恻隐之心”上，用今天眼光看来，可能有空想不切实际的地方。但孟子提倡仁政，反对暴政，在当时无疑是一种进步思想，在历史的长河中也始终不绝如缕，发挥着积极的作用。