贤者在位，能者在职是什么意思?

意思是：有贤德的人居于掌权的地位，有才能的人担当合适的职务

成语名字：贤者在位，能者在职

成语发音：xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí

成语解释：有贤德的人居于掌权的地位，有才能的人担当合适的职务

成语出处：战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。”

常用程度：一般成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作定语、分句；用于政务等

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

近义词： 任贤使能 查看更多贤者在位，能者在职的近义词>>

孟子曰什么能者在职

贤者在位

贤者在位，能者在职贤者在位，能者在职，贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。

出处与详解：

1、《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”

2、《元史·刘秉忠传》：古者明王不宝远物，所宝惟贤，如使贤者在位，能者在职，此皆一人之睿知，贤王之辅成也。

贤者在位,能者在职出处战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“贤者在位,能者在职国家闲暇,及是时,明其政刑。

解读巜道德经》第三章

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。

“不尚贤，使民不争。”老子生活的春秋时代，井田制逐渐瓦解，社会开始动荡不安。各诸侯国为了称王称霸，都大力招贤纳士。那时的“士之贤者”，即有才识有能力的人，普遍受到重视。“尚”，是推重之意。凡是才智之士，统称为“贤者”。

崇尚贤才，举贤用能，本是先秦诸子共同的主张，老子虽无否定贤才的意思，但却一反当时的风尚，主张“不尚贤”，这是因为他认为使用贤能固然是好事，但会使人民追逐名利，进而扰乱人的自然本性。因此主张不上尚贤，不专门给于贤能之人特别的权势地位，使人们削弱争夺名利的欲望。

孔子虽不推祟贤者，却标榜“君子”子。孟子则说“贤者在位，能者在职”，提出贤者与能者的重要。“得贤则昌，失贤则亡”，是万古不易的定则。文王任用姜太公，得到周室王朝。刘备三请诸葛亮，才有了蜀汉政权。贤才是这样重要，然而“尚贤”是否就是好事呢？显然不是，至少老子不主张。因为“尚贤”是引起人们争扰的渊薮。

“贤者”越多，天下就会越乱。而且，“贤”与“不贤”并没有确定的标准。“白石似玉，奸佞似贤。”大奸大恶，也可能像是贤人。所谓的贤者往往自负才智，睥睨一世；或机巧奸诈， 巧为文饰；或结党营私，排斥异己。

争名夺利，钩心斗角，是人性的卑劣所在。其实，对于贤才而言，不用“尚”也能得志。“尚贤”往往是“害贤”。而欲海横流，就物质而言，黄金珠宝往往引发偷盗之心，人民难免做出铤而走险的事。诱发欲望的东西越多，人心就越混乱。

“不贵难得之货，使民不为盗。”对于难得之物，不要看得太重，便可使民不生盗心。“不见可欲，使民心不乱。”不显耀那些能够诱发贪欲的东西，人民的内心才不会惑乱。人性本是淳朴自然的，社会日益发展，各种“可欲”之物扰乱了人的内心，使人们争夺名利、盗取财物、心旌惑乱。

对于名利权势乃至物质，人们都有占有心和支配欲。虽是贤者也难避免。司马迁说“君子疾没世而名不称焉”，又说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人的欲望是永远没有止境的，“名利本为浮世重，古今能有几人抛？”

魏晋以后，儒释道三家汇成中国文化的主流，轻视物欲乐天知命的生活态度，普遍生根。宋代程明道“座中有妓，心中无妓”，是后世儒者所赞扬的至高境界。乃至朱熹“世上无如人欲险，几人到此误平生”，似乎都是切合老子的“不见可欲，使民心不乱”的名言。

《宪问篇》14.11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

14.11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

▲孟公绰[chuò]：鲁国大夫，三桓孟氏族人，为人廉静寡欲。

▲赵、魏：指晋国卿大夫。晋国赵氏是晋国显赫卿族，晋国六卿之一，后来建立了战国七雄之一的赵国。晋国魏氏是显赫卿族，晋国六卿之一，后来建立战国七雄之一的魏国。春秋末年的“三家分晋”就是指晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，是春秋战国的分水岭。

▲老：公、卿、大夫、大夫的家臣都可以称老。这里指赵、魏两家的总宰。

▲优：充足，有余力。

▲滕、薛：滕国和薛国，很小的诸侯国。

滕国是中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国，该国与鲁国关系密切,并依附于宋、晋国。战国时，孟子曾到滕国拜见滕文公。战国初期，滕国被宋康王所灭。

薛国，夏商周三代东方的一个诸侯国。历经1500多年。薛国前段时间由任姓家族统治，后段时间由田齐的妫[guī]姓（田氏）家族统治。周显王46年（公元前323年），任姓家族为齐国所灭。齐灭薛以后，齐威王少子田婴封于薛，谥靖郭君。田婴去世后，田文（孟尝君）继封薛邑。

▲大夫：是古代的一个是官阶，不是官职。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。

【译文】

孔子说：“孟公绰担任晋国赵、魏两位卿大夫的家宰绰绰有余，不可以去做滕国、薛国的大夫之职。”

【学而思】

孟子曰：“贤者在位，能者在职”，贤德的人居于掌权的位置，有才能的人担当合适的职务。掌权的人要把握好方向，确定正确路线，需要贤德的人担任。大夫是做具体工作的人，需要有能力的人担任。

选用人才要人尽其才，各取所长。孟公绰为人清廉寡欲，品德高尚，但人无完人，不可求全责备，孟公绰担任家宰有余，才智或许不足，国家大夫之职事物繁多，需要有才能的人去担任。

有德者不见得有才，有才者往往自恃其才，经常看不起那些品德高尚的“摆设”，却不知能力越大，责任越大，如果方针路线走错了，反而危害更大。有德者的作用就是要确定正确的方针路线，有德者和有才者互相配合，相互合作，才是真正的德才兼备。

【知识扩展】

《史记·仲尼弟子列传》：“孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮[dī]伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。”

（孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。）

贤者在位 能者在职出自什么吗书

【古文】贤者在位，能者在职

【拼音】xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí

【解释】贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。

【出处】《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”

【示例】古者明王不宝远物，所宝惟贤，如使贤者在位，能者在职，此皆一人之睿知，贤王之辅成也。 ★《元史·刘秉忠传》