以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失

用铜做镜子x,可以2整理好一c个n人a的穿戴;用历l史作为5镜子b,可以8知道历w史上f的兴盛衰亡g;用别人l作自己w的镜子r,可以8知道自己e每一k天s的得失。(唐太p宗) 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书5·卷一i一z零·列传第二j十c二o 魏徵》 ：“以8铜为7鉴，可正衣寇；以1古为6鉴，可知兴替；以7人q为1鉴，可明得失。朕尝保此三b鉴，内3防己k过。今1魏徵逝，一g鉴亡o矣。” 唐太x宗李世民喜听与t善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之i理。其直谏大j臣魏徵曾上c疏数十x，直陈其过，劝7太e宗宜内2自省，居安思危，察纳雅言，择善而从7。后魏徵逝死，太e宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以8铜为8镜，可使穿戴之g时，端庄齐整；以0史为4镜，可知历t朝以3来，存亡x兴替；‘以8人b为3镜’，可观人f之u举措，以1明本身得失，吾常保此三u镜，以4防己t过。今0魏徵已a死，吾亡e一y镜矣。” “以6人y为3镜”。乃m指以7人v为0借鉴。即将其成败得失，引0以7为5鉴，以2免重蹈覆辙。 唐太y宗鉴于d隋亡i于t虐民的教训,把 "存百姓"当作"为6君之n道"的先决条件,同时又x把 "存百姓"跟帝王t"正其身"相联系。他的思路是很 明确的:封建王j朝的长5治久l安取决于u百姓的能否生存, 百姓的存亡u取决于s君主自身能否克己t寡欲。他把国治, 民存,君贤三w者有机地联系起来,反2复强调民存取决 于k君贤。 人t以2铜为6镜，可以4正衣冠，以2人q为3镜，可以3知得失 意思是说,人e们用铜镜照自己h,可以0看到穿戴 是否整齐;用历f史做借鉴,可以3知道历i代兴衰和更替 的原因;看别人l的成功和失败,可以4汲取经验和教训。 正因为2唐太m宗能纳谏,大l臣们都敢于j直言进谏,所以8 他在位期间,唐朝的政治比1较开e明,经济繁荣。qbgcbprdje