宁为鸡尸，无为牛从是什么意思?

意思是：尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使

成语名字：宁为鸡尸，无为牛从

成语发音：nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng

成语解释：尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使

成语出处：宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”

常用程度：一般成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作定语、分句；指人的处世

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

近义词： 宁为鸡尸，不为牛从 查看更多宁为鸡尸，无为牛从的近义词>>



宁为鸡尸，无为牛从成语解释

【成语】：宁为鸡尸，无为牛从

【拼音】：nìngwéijīshī，wúwéiniúcóng

【简拼】：nwjswwnc

【解释】：尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的.仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。

【出处】：宋·司马光《资治通鉴?周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”

【近义词】：宁为鸡尸，不为牛从

【语法】：作定语、分句；指人的处世

宁为鸡尸，无为牛从 成语接龙

【顺接】：从一以终 从一而终 从中作梗 从中斡旋 从中渔利 从之如流 从井救人 从从容容

【顺接】：百依百从 不知所从 草偃风从 阿谀曲从 风行草从 甘心屈从 苟容曲从 何去何从

【逆接】：本固邦宁 福寿康宁 鸡犬不宁 食甘寝宁 睡卧不宁 忐忑不宁 寤寐不宁 心神不宁

【逆接】：宁体便人 宁媚于灶 宁戚叩牛 宁戚饭牛 宁折不弯 宁死不屈 宁死不辱 宁缺勿滥

宁为鸡首,不为牛后的意思

“宁为鸡首，不为牛后”的意思是：宁愿做小而干净的鸡嘴，也不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁可在小范围里为首自主，发挥才干。不愿在大范围中任人支配，无所作为。语句出自《战国策·韩策一》，是西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。

战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间，战国时期的纵横家（游说之士）的政治主张和策略。

《战国策》全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾巩奉旨“访之士大夫家，始尽得其书”，得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本，其中有不少章节与其说是历史，不如说是虚构的文学故事。

《战国策》善于述事明理，描写人物形象极为形象逼真。文中大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。无论个人陈述或双方辩论，都具有很强的说服力。

宁为鸡首不为牛后文言文翻译

1. 宁为鸡首,不为牛后

战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”

最早记载在《战国策·韩策》上，说的是战国时期的苏秦为联合六国抗秦而去诸侯王那里做“思想工作”，在劝韩宣惠王不要向秦投降称臣时，就用了“宁为鸡口，无为牛后”这句鄙谚来打动韩王，以达到反对秦国并吞六国 的企图。这一激，还真有效，韩王果然攘臂按剑，忿然作色，决心要维护这诸侯割据局面。后来据隋朝颜之推撰的《颜氏家训》中考正，认为此句有误，应改为“宁为鸡尸，无为牛从”，尸，鸡中之主；从，牛子也；所以“口当为尸，后当为从”。

今天常用来表示一个人的做事主张。即做再小的事，都要能自己拿主张，跟别人后面跑，再大的事也别去做。

2. 文翁兴教 文言文翻译

文言文： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

翻译：

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。 又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田 （一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。 文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊！）

3. 文言文翻译

钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：「可令二子来。」于是敕见。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。」 复问会：「卿何以不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。」

翻译： 钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：「可以叫这两个孩子来见我。」于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：「你脸上为什么有汗？」钟毓回答：「战战惶惶，汗出如浆。」钟会脸上没出汗，文帝又问：「你为什么不出汗？」钟会回答：「战战栗栗，汗不敢出。」

宁为鸡首,不为牛后的意思是什么？

意思是比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。出自《战国策·韩策一》，原文节选如下：

臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”

白话译文：臣下听俗话说：‘宁可做鸡口，不可做牛肛门。’现在大王要拱手向西称臣事奉秦国，和做牛肛门有什么不同呢？凭大王的贤明，拥有强大韩国的军队，却得到了‘牛肛门’的名声，我私下替大王感到羞愧。”

扩展资料：

类似语句：宁做鸡头不做凤尾

虽然鸡的嘴巴看起来比较小，但在进食上丝毫不影响，对于那些坚硬的东西也能够通过啄食的方式消化。但凤凰的尾巴虽然看起来很美，但却接近排泄系统。这句话虽然听起来并不是很雅观，但实际上这句话说得就是让人不要好高骛远，往往很多不起眼的事业却能够成就自己的梦想。

有些人的能力有限，却想着将自己的目标定得很大，以至于在优秀的人群中并不能展示自己的才华，一辈子也只能碌碌无为。其实说的就是让人找清自己的定位，这样才能有更高的成就。