成事在密,下一句是什么

“成事在密”没有下一句，只有“事以密成，语以泄败的说法，此语出自法家韩非《韩非子·说难》，“夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也；而语及所匿之事，如此者身危。”其意思是指约定的事情在没实现之前需要严谨保密，轻易告诉别人，会因为泄露机密而导致失败。有些计划在告诉别人之前要经过深思熟虑，不然祸从口出。

人物简介

韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

主要作品

韩非著有《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等文章，在这些文章中，韩非重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建社会时期君主专制制度提供了理论根据。



成事在密下一句是什么？

正确的句子是：谋事在人，成事在天。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

“人”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；但终归会有“天”“成”；但没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”。

“谋事在人，成事在天”告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。须知其来有自，后天努力才可事可天成。

出处

明·罗贯中《三国演义·第一百三回·上方谷司马受困五丈原诸葛禳星》：

孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”

“事成于密而败于泄”出自于哪里？

语出战国时期著名思想家、法家韩非《韩非子·说难》。

原文：“夫事以密成，语以泄败。”

白话释义：事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。

意思是事情因为保密而获成功，由于泄密而遭失败。

扩展资料

原文：夫事以密成，语以泄败。未必弃身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。

译文：事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。

《韩非子·说难》选自战国时代法家学派著作《韩非子》，是 《韩非子》55篇中最重要的作品之一。说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难。

作者：

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。

韩桓惠王之子，荀子学生，先秦七子之一。

由后人收集整理韩非所著的文章而编纂成著作《韩子》，《韩子》现存二十卷共计五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建君主专制制度提供了理论根据。

君子谋事,成于密,败于泄——出自哪里？是什么意思？

谋成于密而败于泄，三军之事莫重于密。（明·揭暄）.

谋事成于严格的保密,失败于泄密.(让对手有所防犯,或捷足先登.自己错失良机)

揭暄（1613～1695），字子宣，号韦纶，别名半斋。清广昌盱江镇人(现江西广昌人)。著名的古天文学家.少有奇气，喜论兵，为明朝县学“诸生”时，诸子、诗赋、数术、天文、军事，岐黄等无所不涉，时人以“才品兼优，德学并茂”称之。

清顺治二年（1645），江南抗清义军纷起。在嘉定义军先后三次遭清兵镇压，死伤数万人（史称“嘉定三屠”）后，更激起汉、满民族矛盾。揭暄与其父衷熙、好友何三省（明广东提学使）、骆而翔（明顺庆府推官）举义兵，在闽、赣边境的建宁、广昌、长汀一带抗击清兵，与南明兵部侍郎揭重熙领导的抗清大军互为犄角之势。三年，揭暄所部归明唐王朱聿键节制。他向唐王上言天时、地势、人事及攻守战御机要等策被采纳。一年后，调为宣谕使吴炳副手，前往江西安抚阎罗总诸营，到瑞金时闻父殉难，悲痛而归。此后遂隐居不仕

事以密成,语以泄败下一句是什么?

事以密成，语以泄败下一句是：未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

意思是说话不要太多，事情由于保守机密而成功，言多必失。不要不知轻重，胡侃乱说，说话不慎、泄露机密都会导致失败，往往会后悔。

“事以密成，语以泄败”是一个汉语词汇，意思是事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。出自韩非的《韩非子·说难》。

《韩非子·说难》表达的思想

《韩非子·说难》选自战国时代法家学派著作《韩非子》，是 《韩非子》55篇中最重要的作品之一。

作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。