言必诚信行必忠正的意思

言必诚信，行必忠正”的意思是：讲话一定诚信，行为必定中正。

诚”是为人的基本素质，信”是基本的道德和行为规范。

这句话出自：《孔子家语》。

原文：

儒有居处齐难，其起坐恭敬，言必诚信，行必忠正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和。爱其死以有待也，养其身以有为也。其备预有如此者。

译文：

儒者的起居庄重谨慎，坐立行走恭敬，讲话一定诚信，行为必定中正。在路途不与人争好走的路，冬夏之季不与人争冬暖夏凉的地方。不轻易赴死以等待值得牺牲生命的事情，保养身体以期待有所作为。儒者预先准备就是这样的。

作品介绍：

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。宋儒重视心性之学，重视《论语》《孟子》《大学》《中庸》，但与这四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上儒学第一书”的地位。

“言必诚信，行必忠正”，为什么要将其作为人生教条？

因为一个人的言行决定了他的命运，甚至决定周围人的命运，正所谓得道者多助失道者寡助，一个言而无信的人，一个没有忠正之心的人，他是不会有什么好结果的。

人无信而不立，在社会上行走时间长了我们都知道这个社会是尔虞我诈的，建立一点信任真的很不容易，但是一旦你有信任之后，你会发现办事非常的顺畅，所以有很多人知道形象经营的重要性，他们从来不轻许承诺，但是一旦承诺了就一定要做到，这样的人给人的感觉是踏实的，也愿意和他共事，有这种格局的人路也会越走越宽。

忠诚和正直指的是一个人难能可贵的品质，如果脱离了这个原则，这个人肯定会顶不住诱惑，成为失去了原则和底线的人。

就算是再有才华也没有办法成就大事，这样的人多数都是唯利是图的，他们没有正确的价值观念，所以在遇到利益的诱惑时很难把握住自己，因此走入歧途的可能性是非常大的。

有一部电视剧非常火，叫做人民的名义，无论是诚信还是忠正在这里都体现的淋漓尽致，在里边正直的代表就是侯亮平，他能够抵住诱惑不畏艰险做好自己的事情，是一个有原则有情怀有信念的人，这样的人让人不由自主的去尊敬，去爱戴。

同样作为侯亮平的师兄祁同伟就成了一个反面的例子，虽然他也有荣誉，虽然他也身居高位，但是他的结局并不是很好，所以这两个例子也充分证明了一个人言必诚信行必忠正的重要性。

路都是自己走出来的，一个人的言行会形成强烈的蝴蝶效应，可能会影响他整个人生的走向，所以，请你做一个诚信的人，做一个忠正的人。

诚信的定义是什么？

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。

扩展资料：

一、相关典故

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。

不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说：“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。

孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

二、诚信伦理

中国人所讲的诚信主要是一种“身份”伦理，而西方人所讲的诚信则是一种“契”伦理。

在古代中国自然经济社会里，主要是在家族、部落和村镇等狭小的范围内讲诚信，这是身份网络中的一种宗法亲情伦理。

主要要求臣民对君主的忠诚，子女对父母的顺从，妻子对丈夫的忠贞，完全是一种人身依附关系，而不是建立在彼此人格完全平等的基础之上。如果臣民、子女、妻妾试图摆脱这种依附关系，就会受到家族和国家的严厉惩罚，以至死刑。

西方的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展，提出的一种互利互惠的契约伦理。西方社会契约论者皆把诚信视为人的一种承诺、履约的道德法则，把道德与法治结合起来。西方学者格劳修斯（Hugo Grotius）指出守约是人的本性，人们订立契约，就会产生民法。

他认为“有约必践”、“有罪必罚”。英国政治哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）从人性自私论出发，认为人生来是自私的，只会维护自己之利益。人类必须通过订立社会契约，由国家以法律指导人民的行为，以谋求共同利益。

为了保证利益的实现，就必须履行已订立的契约。他进一步认为守约为正义之源，无契约即无正义，有约而不遵行即为不义。

参考资料来源：百度百科-诚信