孙悟空母亲是谁

孙悟空(又称齐天大圣、孙行者、斗战胜佛)，是中国古典神魔小说《西游记》中的主要角色之一(传为吴承恩所著)。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 “美猴王”。

后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变 、筋斗云等高超的法术。

神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。

因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。

经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。

在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。在佛经中《心经》最简短，最精华。

可以说，《金刚经》是大藏经的浓缩版，《心经》则是《金刚经》的浓缩版，对佛学精髓的真解往往可以从其对《心经》的理解来判断。作者吴承恩在创作神怪小说《西游记》时，对《心经》的研读可说是费心费神的，且不说《心经》对整部《西游记》的结构设计，布局谋篇的影响之深，渗透之广，仅看作者对孙悟空这个法名的取用就能窥见吴承恩应用《心经》来塑造这个“齐天大圣”的功夫之了得。

孙者，深也，近音通假（淮安语中此两音相近），本字为深。悟空，即了悟空慧，孙悟空，意为深定境中，了悟空慧。

孙行者，即深行者，深定修行之人也，孙行者和孙悟空这两个名字结合起来便是：修行深定之时，便是了悟空慧之际。这是对《心经》首句的最深刻之理解。

《心经》曰：“行深般若(bō rě)波罗密多时，照见五蕴皆空。”此句意为：修行深定达至般若智慧时才能照见五蕴皆空，即了悟空慧。

这“深”字太重要，没有“深”就不会产生般若智慧，就不能进入深定境界，当然也就不可能照见五蕴皆空，了悟到空的智慧。因此《心经》也称《深般若波罗密经》，属大乘佛教经。

吴承恩用“深”作为孙（深）悟空的姓，其对《心经》解读之功力可见一斑。当然作者在这里也没有忘记孙悟空是个猢狲，狲谐音通孙。

《心经》首句为标宗之句，它标明了一经宗旨。吴承恩深知《心经》之内核在标宗，而整部《西游记》的中心也恰恰是孙（深）悟空，是由这个孙（深）行者展开的。

且看《心经》标宗全句：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。行是修行，深是深定和禅定，只有修行深定的人才能达至般若智慧，才能照见五蕴皆空，才能解解脱一切苦，才能获得大自在。

这里修行深定的人就是吴承恩取名孙行者的出处了。“照见五蕴皆空”，照者，明也，真意是像照镜子一样明白地看见五蕴皆空，这里的照见应理解为内观照而发现，也就是了悟，感悟，悟见，悟到，总之就是悟的意思。

五蕴为色、受、想、行、识。色蕴是指物质世界；受蕴是看见外物内心生起的种种受纳；想蕴是种种思想；行蕴就是造作并对事物诉诸的行动；识蕴是指意识。

如果修行深定，达至禅定和般若智慧，那孙（深）行者就能照见五蕴皆空，也就是悟到了空，这便是吴承恩取孙悟空名字的来由了。