素书为什么一般人不能学

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没有一般人不能学的说法。应该是里面很多的道理还算是浅显易懂，不过一般人不能应用到生活里，也就是人们说的难以理解里面的真谛。

其实，书中言语虽少，确实包含广阔，道家，儒家，以及其他各家的各种思想都包含其中，想要全面理解的话，没有广阔的学识和深厚的底蕴确实难以学会学懂。

不过普通人的话，得其一两个要点还是没有问题的，结合生活细细思索，还是能从书里学到一些东西的。素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。它虽提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。

张良凭借此书，助刘邦定江山。2012年记者会上，温家宝总理引用书中名句“守职而不废，处义而不回”，以守信约。《素书》从道学角度探讨为人处世，建功立业需要遵从的道理，从个人功业到家国天下，无不遵循道之理，贤人君子要看清时事，明晰成败盛衰，通达取舍。

如果时机出现，可凭借此书所教，位极人臣成绝代之功。如果生不逢时，也可凭此理身，修养道德。从总的方面来说是“道、德、仁、义、礼”，从分的方面来讲是具体的事物，从正己修身，到接物待人，选贤任能治国理政无不涉及。

《素书》是道学思想下的人生观、价值观以及方法论的具体体现。从管理学角度来看，涉及到了协调人事物各要素充分发挥作用的问题，如何正确处理组织中人与人之间的相互关系问题，如何维持正常人事物关系促进发展等问题。在充分肯定客观因素的同时，也深入探讨了人这种重要因素。

本篇仅作阅读引导，不做详细解读，容后更新。关于秘戒：张商英在《素书》序中写道：“黄石公《素书》六篇。按前汉《列传》，黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以《三略》（即《太公兵法》）为是，盖传之者误也。晋乱，盗发子房（张良字）冢。

于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言。上有秘戒：不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃。

呜呼！其慎重如此。”此秘戒多与“圯桥授书”典故相映衬，一般认为张良正式守此秘戒，才情愿埋于黄土不传世人。但从原书内容来看，“有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。

非其神圣，自然所钟”，作者并不相信谶纬之论，凡是皆从自然，哪里会有“若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃”的谶语？由今看来，多为鄙诞。此说当为宋人杜撰，且原本之中，皆从道理，讲原则，论定数，并无实际操作之法术，不贤之人得之也可用以治身，未有邪念可以用正理者，或许古人都喜欢给更古的书填一些神秘主义色彩罢了！今日读来，可做为人处世，职场关系之审视原则，书中多有格言警句，亦可为一言开悟修身正己。

劝善戒恶之书无人不可读。

为什么一般人不能读素书?

没有一般人不能读的说法，应该是里面很多的道理还算是浅显易懂，不过一般人不能应用到生活里，也就是人们说的难以理解里面的真谛。其实，《素书》中言语虽少，确实包含广阔，道家，儒家，以及其他各家的各种思想都包含其中，想要全面理解的话，没有广阔的学识和深厚的底蕴确实难以学会学懂。

不过普通人的话，得其一两个要点还是没有问题的，结合生活细细思索，还是能从书里学到一些东西的。

素书书中讲述的五大问题一、阐明了自己的思想体系，即道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分，及‘潜居抱道，以待其时’的处世哲学。暗示读者，只要具备道、德、仁、义、礼五种品格，再逢机遇，定可建绝代之功，极人臣之位。二、阐明了用人原则。作者依据才学之不同，将人才分为俊、豪、杰三类。

是故其无异儒家的理性意识及道德水平的准则。作者认为‘任材使能，所以济物’、‘危莫危于任疑’、‘既用不任者疏’、‘用人不正者殆，强用人者不畜’等等，都是来自生活的总结，有著指导性意义。三、为别人做事时加强个人修养的意见。

‘博学切问’、‘恭俭谦约’、‘近恕笃行’、‘亲仁友直’等，反映了儒家的道德意识;‘绝嗜禁欲’、‘抑非损恶’、‘安莫安于忍辱’、‘吉莫吉于知足’等，又具有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄，反映出作者的思想的包罗万象。四、总结安邦治国的经验。作者认为‘短莫短于茍得’(反对短期行为)‘后令缪前者毁’(政策必须备有连续性)‘足寒伤心，人怨伤国’(失民心者失天下)‘有道则吉，无道则凶。

吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟’(反映了作者的天道意识和非神观念)。这些，对于后人参政有一定的启发。

五、阐述了自己的处世之道。我们中国人的政治是人治的政治，能否处理好人际关系，是事业能否亨通的关键。作者提出‘好直辱人者殃，戮辱所任者危’、‘慢其所敬者凶’、‘轻上生罪，侮下无亲’、‘上无常守，下多疑心’，都给如何处理好各种关系提出了借鉴。