王阳明在南赣推行的什么

南赣乡约。正德十三年（1518年）十月，王阳明受宋代《吕氏乡约》和明初乡约的启发，开始在南赣地区推行乡约，这就是《南赣乡约》。

《南赣乡约》也称《阳明先生乡约法》，共计16条，可分为三个部分。

第一部分由前5条构成，主要讲乡约的组织建设，包括乡约的人员构成、文簿的设置、入约的会费、聚会的日期和约所的选择等；第二部分由第6到第15条构成，主要对同约人、寄庄人户、本地大户和异地客商、亲族乡邻、军民人等、公差人员、各寨居民、招投新民、嫁娶丧葬等情况提出要求。第三部分只有第16条，主要讲聚会的仪式。南赣地区位处闽粤赣湘四省交界地带，原先地广人稀，后赣中、福建、广东等地的居民进入此地，与原住居民混杂在一起，形成一个成分复杂、流动性极大的流民社会。由于各色流民聚集一起，分群聚党，呼啸山野，掠劫郡县，严重影响当地社会秩序，成为明代严重的社会问题。

明朝弘治八年（1495年），朝廷在赣州设立了南赣巡抚，专门负责处理四省边界地区的社会问题。明武宗正德十一年（1516年）八月，王阳明被擢升为南京右佥都御史、南赣巡抚。为肃清南赣地区盗匪，重建地方社会秩序，王阳明利用地方军事力量，全力剿灭土贼，设立县治。

王阳明清剿完叛乱后，认为仅清剿完山贼是不够的，要长治久安就得进行一系列的综合治理，因此，他们南赣兴办学堂，并且参照蓝田吕氏乡约，颁布了《南赣乡约》，倡导廉洁公正的思想，教化人心、整饬官风、治理社会，成为明代地方官员推行乡约的成功范例。明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。王守仁天生有特殊的气质。

他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。

”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。 他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。十二岁时，王守仁正式就读书塾。

十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与书塾先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。

英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。

同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

王明阳在南赣治理教化时开始推行什么？

明正德十三年(1518年),王阳明在南赣治理教化时开始推行。人物生平生而不凡明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。

王守仁天生有特殊的气质。

他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。年少有为十二岁时，王守仁正式就读书塾。

十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与书塾先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。

他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

1518年,王阳明推行什么？

明正德十三年（1518年），王阳明在南赣治理教化时开始推行。人物生平明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。

王守仁天生有特殊的气质。

他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

王阳明推行南赣乡约的原因是什么？

王阳明巡抚南赣汀漳等处时，对于南赣山民起事不断，他采用剿抚并施，在加紧军事行动的同时，着手乡村治理的计划，从整顿民风、施以教化、唤醒良知入手，于是便制定出《南赣乡约》。人物生平生而不凡明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。

王守仁天生有特殊的气质。

他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

圆明园在南赣推行的是什么

南赣乡约。《南赣乡约》，它的目的在于改变民风民俗，破除奢靡婚丧制度，帮助为贼的旧人改过自新，遏制高利贷、高田租的逼良为贼的残酷剥削。

它是利用乡绅族长对乡村实行一种非官方的管理制度，在乡民中形成互相监督，公众舆论监督，举善惩恶的风气。

作为官推乡约，其施行的方式和实行的效果如何，尚未看到史志记载。但它却是后来推崇阳明心学的蒋氏父子在全国实施的保甲制度的雏形，蒋经国也在赣南参照朱子家推出了《新赣南家训》。《南赣乡约》从文笔及其思想境界上看，应为王阳明亲自主笔。这是他在对南赣进行了大量的社会调查之后，推出的因地施策的举措之一。

南赣乡约读后感20.1-20.11读后感

南赣乡约读后感乡约是中国古代介于国法与家规之间的生活规则。从乡约的组织者来看，乡约有民办与官办之分。

《吕氏乡约》是中国最早的成文乡约，它是民办乡约的典型。

官办乡约的典型则是王阳明1518年推行的《南赣乡约》。破山中贼1517年正月，新任南赣巡抚王阳明来到了赣州。明朝的南赣巡抚专职负责整顿赣闽粤湘四省交界地带的社会秩序。对当地社会秩序构成最大威胁的是盗贼横行，王阳明曾在一篇奏章中写道此地已到贼民不分的状态，“近贼者为之战守，远贼者为之乡导，处城郭者为之交援，在官府者为之间谍”。

由于无力承担日趋繁重的赋税徭役，大批邻近地区的编户齐民逃亡到赣闽粤湘四省交界地带，他们涌入官府控制较为薄弱的山区谋生，或耕地，或开矿，或种植蓝靛、甘蔗等经济作物。为了争夺经济利益，移民之间、移民与土著之间时有冲突。移民的开发行为向来被官府视为非法的“盗垦”“盗耕”，因此移民与官府的对抗在当地也颇为严重，其中作乱者就是官府所称的“流寇”“流贼”。

由于流贼多因山结寨，官军不易攻入，有时为了讨伐他们，竟要开林为路。历任南赣巡抚花费了极大精力平寇，而取得卓著战绩者并不多，但王阳明上任后，平定了多个气焰嚣张的流贼，其中之一是盘踞在赣粤边境的浰头贼。贼首是一个叫池仲容的人，据说他力能格虎、轻捷如猱，他不仅放纵部下烧杀劫掠，而且还自立为“金龙王”，有割据一方的企图。

面对官军多次征讨未取得成功的情况，王阳明改用计谋智取。1517年11月，池仲容听说王阳明剿灭了南安的三巢贼后大为恐慌，他猜测官军接下来就要对付他了，于是积极准备武器与粮草迎战。此事恰被王阳明派来送牛酒的使者知道了，他诈称武器是用来对付仇敌卢珂的，并非要与官军作对。

王阳明假装相信了他的话，并捕获卢珂，作势要将其处死，但私下命令卢珂弟弟回乡准备兵马，听候他的安排。时近年关，王阳明又派人将下一年的年历送给池仲容，使者以王阳明对其慰劳甚厚为由，邀请池仲容亲自去赣州感谢巡抚的恩德，池仲容不疑其中有诈，带着手下四十多人前去。闰12月23日，池仲容一行到达赣州城，只见街市张灯结彩，各营官兵皆已解散回家，池仲容更加放松了警惕，还派人回老巢告诉属下一切安好。就在这天晚上，王阳明释放了卢珂，令他回乡后准备带兵与官军一道剿灭池仲容的庞大势力。

1518年正月初三，王阳明估计卢珂此时已经到家，兵马也已准备妥当，便设堂审问池仲容，池仲容对自己的罪行一一招认，王阳明将他投入狱中。当晚，王阳明率官军直奔池仲容老巢，这次军事行动取得了巨大成功，史书记载“凡破巢三十有八，擒斩贼首五十八，从贼二千余”。王阳明说过“破山中贼易，破心中贼难”，武力可以解决一时之纷扰，但欲长治久安，必以开导人心为根本。在平定浰头贼后，王阳明旋即于1518年4月在当地立社学，鼓励民众歌诗习礼，10月又举办乡约，以期“敦礼让之风，成淳厚之俗”。

为善去恶《南赣乡约》要求当地民众不论是否自愿都必须入约。乡约开篇即提出了对入约民众的希望，“自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，务为良善之民，共成仁厚之俗。”明朝开国皇帝朱元璋颁布过“圣谕六言”，即“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”为推广圣谕六言，朱元璋曾下令各乡各里选年老失明之人，每月六次手持木铎，在路旁向众人宣读圣谕六言。

圣谕六言在明代可谓深入人心，它不仅写进了众多明代家谱中，也逐步融入到明代乡约中，《南赣乡约》是最早将圣谕六言融入其基本精神的乡约。从《吕氏乡约》起，历代乡约都倡导用推选的方式组织乡约领导阶层，《南赣乡约》也不例外。按照王阳明的设想，同约之人应推年高有德为众人尊敬信服者一人为约长，二人为约副，推公正耿直果断沉毅者四人为约正，推通情达理善于观察者四人为约史，推身体健康品行清廉者四人为知约，推熟悉礼仪者两人为约赞。

约众聚会是乡约的古老传统，《南赣乡约》规定约众每月农历十五在约所聚会。约所是约众聚会的固定场所，今天在福建等地还能见到明清时代的约所，它们已成为乡土建筑的瑰宝。王阳明对约所的要求相当简单，甚至不必单独建筑一所房屋，而可“择寺观宽大者为之”。

聚会当天，王阳明在传统的读约之礼前，新设了宣读圣谕的仪式。约众跪在告谕牌前，听约正朗读皇帝圣谕，读毕约长将对众人说：“自今以后，凡我同约之人，祗奉戒谕，齐心合德，同归于善;若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”约众亦附和其言。在一个贼民不分的社会中，宣读圣谕确有助于强化国家对当地民众的影响，树立国家的权威地位。

王阳明设计的聚会，在惩恶扬善的环节后，安排了聆听申诫的环节，约正向众人高声说：人孰无善，亦孰无恶;为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩;为恶若不知改，积之既久，必至恶积而不可赦。今有善而为人所彰，固可喜;苟遂以为善而自恃，将日入于恶矣!有恶而为人所纠，固可愧;苟能悔其恶而自改，将日进于善矣!然则今日之善者，未可自恃以为善;而今日之恶者，亦岂遂终于恶哉?凡我同约之人，盍共勉之!为善去恶是贯穿《南赣乡约》的宗旨。作为一代心学大师，王阳明倡导“知行合一”，所谓“知”即是知善知恶，所谓“行”即是为善去恶，知未能行，等于未知。

《南赣乡约》的可贵之处，在于它将精深玄远的心学思想化为人人都能看懂、人人都能做到的生活规范，它为当地民众提供了一条化盗贼为圣贤的道路。因地制宜不能因地制宜的乡约必然是失败的乡约。《南赣乡约》共有十六条，它根据当地民风民情提出了一系列具有针对性的措施。如第十条为防止民众向盗贼传递官府情报，规定“军民人等若有阳为良善，阴通贼情，贩卖牛马，走传消息，归利一己，殃及万民者，约长等率同约诸人指实劝诫，不悛，呈官究治。

”又如第八条针对民众无法偿还高利贷而被迫逃亡为贼的情况，规定“放债收息，合依常例，毋得磊算”，“偿不及数者，劝令宽舍;取已过数者，力与追还”，如果债主恃强凌弱，约长可率同约之人向官府报告。由于土著与新民(即移民)之间为争夺经济利益而时常发生冲突，《南赣乡约》第十二条、第十三条分别对他们的行为作出了约束。王阳明对土著说，以前你们屡遭新民侵害，现在官府既然允许他们改过自新，他们强占的田产也已责令退还了，你们不得再怀前怨，以致彼此不安。

王阳明对新民说，官府因你们尚有一念之善，因此对你们的罪过宽大处理，你们应当彻底改过自新，勤耕勤织，平买平卖，不得再像以前那样甘心下流了。婚丧之事是百姓重视的大事，往往花费极多，容易产生经济纠纷。《南赣乡约》第十四条针对民间男女成婚，女方责怪男方聘礼太少，男方责怪女方嫁妆。

知行合一之南赣剿匪

由于贵人王琼的极力及三番两次推荐，王阳明的再次使用心学威力的机会来了——南赣剿匪。 1517年，王阳明到江西赣州剿匪，一年后，他写信叮嘱弟子们要全身心“存天理、去人欲”。

为了让弟子对祛除人欲的难度有深刻认知，信中有这样一句话：破山中贼易，破心中贼难。

心中贼自然是”人欲“，而山中的贼则是南赣区的土匪，其实破山中贼易吗？当然不易，只是为了说明去心中贼的难度有多难，去人欲有多难。 王阳明通过谨慎地知己，对当地的情况仔细探究，以及用十家牌法，就是连带责任法来控制好土匪。王阳明通过自己在突围混战中也中了枪后也深刻地检讨了自己，他发现自己太轻敌，这都是因为没有经验。同时，他也知道，自己不应该在不擅长的战场上和敌人较量，而是应该在战场之外，也就是说，他应该运筹，而且他放在第一位的运筹是”攻心“，其次才是军事打击。

用这种方法短短三个月先解决了詹师富的土匪部队，接着用真假虚实的法宝，将安住在险山内的陈曰能在其懈怠的时候偷袭火攻活捉了。 面对剩下的土匪们，王阳明做了第二件事：撒网捕鱼，愿者上钩。这招具体应用的只是一封信，这是一封阴阳结合、绵里藏针、胡萝卜加大棒的情感告白书。

他让人把这封信抄录了很多份，向整个南赣地区还存活的山贼们撒去。先用大棒的方式提及因为良民日夜来告，不得而缴之，但是经过询问，土匪中很多一部分是被逼的。接着用胡萝卜安抚，你们也不愿意做强盗，你们要抢了别人的财务和老婆，将心比心，别人也必将报复。

我也知道你们或为官府所逼，或为富人所欺，这等苦情你们也很可怜.......接着说了为什么要剿匪，是为了维护良民的利益...最后也写了不得已而剿之，其实我内心也非常痛心啊！... 当然有两拨人马动心被招安，声称要重新做人。 接下里将谢志山和蓝天凤的斗智斗勇中，王阳明全然阐释了：胜败由心，兵贵善用。在对付蓝天凤的桶冈，王阳明先是写了封招降信，而自从收到王阳明的招降书后，这个平时不可一世的蓝天凤放佛灵魂出窍，用王阳明的话说，就是心已经乱了，而最后也被王阳明平定。

按照王阳明的心学，一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切都是心上的事，就看是否用心。在每场战役之前，王阳明可谓用心良苦，深思熟虑，尽量用最小的代价换取最大的胜利。 而且王阳明不光只是剿匪，他也深刻地认识到了土匪倍出的根本原因，也三番五次上书朱厚照，要朱厚照取消南赣地区的苛捐杂税，尤其是盐税，这种不合理的税赋，虽然没有回音，但王阳明也并未唉声叹气，而是尽最大心力让土匪患不再如雨后春笋，一个一个冒起。

接着王阳明又用极大的耐心将”金龙霸王“，这个威震四方的大山贼制服，用的方法也是虚虚实实， 最后以定力的交锋王阳明将池仲容拿下，最后王阳明从三浰班师回赣州，把四省多年疲于奔命而又劳而无功的南赣匪患彻底评平定，用去的时间仅仅一年零三个月。 叙述的很简单，但剿匪真的有这么简单吗？事实是，南赣土匪在少则数万、多则数十万的四省剿匪部队面前几乎不可动摇，但在王阳明指挥的一万余部队面前却不堪一击。原因何在呢？ 虽然王阳明在军事上有过人之处，不注重形式，只重实质；以毒攻毒，以贼攻贼；心理战术，真真假假、虚虚实实，让人捉摸不透他的招数。然而这一切就是非常用心的结果。

任何一件事，只要你用心，正如王阳明所说，道理就在你心中，你用了这个道理，就必能成事。”用心“其实就是一种使命感、为了一个目的而进行全方位的思考。 为了让弟子们深刻理解他的心学，在剿匪之余，王阳明也没有忘记心学的教导，他在赣州写下来《大学问》一书。《大学问》是心学入门课，是王阳明从心学的角度重新解释了儒家经典《大学》。

任何对心学感兴趣的人，必须要读这本书。而如果能读透这本书，也就从理论上正式迈进了王阳明心学的殿堂。