色即是空空即是色是什么意思

面对一切事物，都要以相对的，辩证的，变化的观点去看待，不可执着于事物在过去，现在和未来的一切状态。

色即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》，翻译者是鸠摩罗什。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。

单从字义上来理解，很多人认为“色”是颜色，甚至是美色，女色的意思，于是把整句话看成是：面对女色，一定要能抵挡得住诱惑，不要上当受骗等等，这实在是大错特错了。这里的“色”可以理解为事物的存在状态。也就是我们所看到的事物的样子，扩展开来，包括其形象，颜色，气味等等各种我们所见，所闻，所感的特征。

再说“空”，这个空可就包罗万象了。常人理解为“没有”，不存在等。如果是不存在的话，那么一件物品明明摆放在那，又怎么能说它是不存在的呢？一件事情明明发生了，又怎么能否定它的真实呢？所以，空并非指无，而是指事物的本性，也即是“空性”。如何理解呢？如果你听说过佛教的“无常观”，也就很容易理解“空性”的含义了。佛说人生无常，世事无常，世间万物都在变化之中，没有一个恒定不变的存在。

比如你看见一个杯子，从外表上看，它是静止不动的，有着固定的颜色，形体，可是在其内部，如果不断的细化，里面的分子，原子，质子和中子则时刻都在运动变化，在从时间上来说，在过去，它可能是玻璃，是瓷片，经过加工，现在变成了这个杯子，而在将来呢，可能也就在下一秒，因为人们的不小心，而将其摔落在地，瞬间变成了支离破碎，那个时候它还是杯子吗？

一切事物都是无常变化的，佛说世间万事万物皆是因缘和合而成，有了因的种子，有了缘的促成，最终也就有了果的发生。而“缘”是不断变化的，这也就导致了事物的“果”不断改变。所以，佛说一切随缘，也即是随顺因缘的变化，不可强求的意思。