蜗角之争是什么意思?

意思是：比喻为了极小的事物而引起大的争执。

成语名字：蜗角之争

成语发音：wō jiǎo zhī zhēng

成语解释：比喻为了极小的事物而引起大的争执。

成语出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第十卷：“宋礼立裹之约，希蜗角之争。”

成语繁体：蝸角之爭

常用程度：常用成语

感情色彩：中性成语

成语用法：偏正式；作宾语；含贬义

成语结构：偏正式成语

产生年代：古代成语

近义词： 蜗角斗争 查看更多蜗角之争的近义词>>

成语例句：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第十卷：“宋礼立裹之约，希蜗角之争。”

蜗角之争的意思,近义词,反义词

词目,蜗角之争,发音,wō jiǎo zhī zhēng,释义,比喻为了极小的事物而引起大的争执。,引用,《二刻拍案惊奇》卷之十　赵五虎合计挑家衅　莫大郎立地散神奸 ...？莫子侞臭，须此何为？细讯其详，始烛其诡。宋礼立又蹄之约，希蜗角之争 。莫大以对床之情，消阋墙之衅。既渔群谋而丧气，犹挟故纸... 《蟫史》卷之十四　地下新船载甲 ...求道，乃美少年。今何为而美髯，且紫色也？”叟笑曰：“以二君有蜗角之争 ，第为妩媚本色以谐之，犹恐少长于君而被君轻，其言不足重...

蜗角之争什么意思

蜗角之争

【读音】：wō jiǎo zhī zhēng

【解释】： 比喻为了极小的事物而引起大的争执。

【出处】： 《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”

蜗角纷争,惟利是务什么意思 ?

蜗角之争，意思是比喻为了极小的事物而引起大的争执的意思。

惟利是务，意思是只把利益当做最重要的事情。

出自：蔡东藩《民国通俗演义》第一百三十回：“正是，兄弟阋墙，外御其侮。蜗角纷争，惟利是务。”

译文：兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。为了极小的事物而引起大的争执，只把利益当做最重要的事情。

扩展资料

近义词

蜗角斗争

读音：wō jiǎo dòu zhēng。

释义：比喻为极小的事而引起大的争执。

出自：《庄子集释》卷八下<杂篇·则阳>：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”

译文：有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。

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这些成语多出自<<庄子>>

庄周梦蝶:庄子做梦梦到自己成了蝴蝶 ,醒了之后就不知道自己成了蝴蝶还是蝴蝶变成了自己!!!!

越俎代庖:尧让位给舜之前，曾找许由，想把帝位让给他，但许由坚辞不受。他说：“您已经把天下治理得很好了，我再来代替你，这不是让我离受您的名声吗？鹪鹩在森林里筑巢，占一根树枝的地方就行了；鼹鼠在河边饮水，顶多喝满一肚子也就够了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢？厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒，忙得不可开交，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙，就忘记自己的本职工作，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜、备酒啊！您就是丢开天下不管，我也决不会代替您

螳臂当车:螳臂当车

语见《庄子•人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

《明•无名氏•四贤记•第十一出》：“劝恩台装聋做哑，休得要‘螳臂当车’。”

春秋时，卫灵公请颜阖为太子之师，颜阖知蒯瞶为人阴险凶残，欲改其恶习，导之正途，但恐遭杀身之祸，而问於蘧伯玉。伯玉语喻之曰：“螳螂奋其臂以挡车轮，其不知否能胜任也，徒取灭亡耳。不可高估本身之力，而为太子之师。若自持己见，必遭太子之嫌。是以务必小心从事。”颜阖从之，婉拒卫灵公之请。

蜗角之争:“蜗角之争”是庄子创造的一个典故，说在蜗牛的角上有两个国家，经常为了争夺地盘而发生战斗，竟至“伏尸百万”，追逐逃兵“深入漠北”，班师回朝竟要十五六天的时间。看这规模，谁能想到这战争仅仅发生在蜗牛的两个角上？

运斤成风:这个成语见于《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。”

这个寓言故事的大意是：楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。

这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：“我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”

根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。

每况愈下: 战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

庄子不假思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

枯鱼之肆:庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”

鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。这个道理很简单。但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是！形式主义的危害真是害死人啊！

唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对红娘说：“自从我见了你家小姐一面，日思夜想，茶饭无味。希望你从中撮合。”红娘问：“你为什么不通过媒人提亲，正式把小姐娶过门呢？” 张生说：“我现在心情十分迫切，如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式，至少需要大半年，那时候我早进了枯鱼之肆了。”红娘看到张生确实是心急火燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。后来，元朝的王实甫根据这个故事，改编成了不朽的名篇《西厢记》，一直流传到今日

呆若木鸡:呆若木鸡选自《庄子·外篇·达生》

【原文】

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

纪渻[〔渻〕音shěng。]子为王〔王〕指齐王。养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？” [〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗？]曰：“未也，方虚而恃气。”[〔虚而恃气〕虚浮骄傲，而且自恃意气。，通“骄”。]十日又问，曰：“未也，犹应向景。”[〔犹应向景〕还是听到声音或者见到影像就有所反应，意思是心还是为外物所牵制。向，通“响”。景，通“影”。]十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德[〔德〕德性，可以理解为作为斗鸡的基本素质。]全矣，异鸡[〔异鸡〕别的鸡。]无敢应者，反走矣。”

【译文】

纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”

有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。

纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”

纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”

过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”

又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”

10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”

后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚(yú)笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。