脾的四大功能

脾的四大功能分别是：滤血功能、免疫功能、造血功能、储血功能。脾是重要的淋巴器官，位于腹腔的左上方，呈扁椭圆形，暗红色、质软而脆，当局部受暴力打击易破裂出血。

1、滤血功能

脾内滤血的主要部位是脾索和边缘区，此处含大量巨噬细胞，可吞噬清除血液中的病原体和衰老的血细胞。当脾大或机能亢进时，红细胞破坏过多，可引起贫血。脾切除后，血内的异形衰老红细胞大量增多。

2、免疫功能

侵入血内的病原体，如细菌、疟原虫和血吸虫等，可引起脾内发生免疫应答，脾的体积和内部结构也发生变化。体液免疫时，淋巴小结增多增大，脾索内浆细胞增多。细胞免疫应答时则周围淋巴明显增厚。

3、造血功能

胚胎早期的脾有造血功能，但自骨髓开始造血后，脾渐变为一种淋巴器官，在抗原刺激下能产生大量淋巴细胞和浆细胞。但脾内仍含有少量造血干细胞，当机体严重缺血或某些病理状态下，脾可以恢复造血功能。

4、储血功能

人脾的储血能力较小，约可储血40毫升，主要储于血窦内。脾大时其储血量也增大，当机体需要血时，脾内平滑肌的收缩可将所储的血排入血循环，脾随即缩小。吃酸味食物有助于助脾脏排毒。

脾四字词语

脾四字词语 ：

痛入心脾 [tòng rù xīn pí] ，释义：形容悲痛到了极点。

胃强脾弱 [wèi qiáng pí ruò] ，释义：胃火大食欲强，但是脾虚运化无力，生湿所以口淡无味。

脾经咳嗽 [pí jīng ké sou] ，释义：一个病症名。

脾主升清 [pí zhǔ shēng qīng] ，释义：中医基础术语，升，即上升之意，清，指水谷精微指脾能将水谷精微等营养物质上输于心肺、头目，通过心肺的作用化生气血以营养全身。

脾虚生风 [pí xū shēng fēng] ，释义：脾虚生风指脾虚引动内风而致的病证。

醉人心脾 [zuì rén xīn pí] ，释义：指让人心里非常舒服的意思，使人陶醉。

镌脾琢肾 [juān pí zhuó shèn] ，释义：指精心构思，刻意雕琢文辞。

脾主四肢 [pí zhǔ sì zhī] ，释义：中医基础术语，脾的功能之一。

沁透心脾 [qìn tou xīn pí] ，释义：吸入芳香气味。

凄入肝脾 [qī rù gān pí] ，释义：形容非常悲伤。

脾气下陷 [pí qi xià xiàn] ，释义：脾气亏虚，升举无力，气反下陷，临床以精神倦怠；脘腹重坠作胀，食入益甚为主要表现的证。

脾主中州 [pí zhǔ zhōng zhōu] ，释义：中医基础术语。

感人心脾 [gǎn rén xīn pí] ，释义：形容使人的内心深受感动。

沁人心脾 [qìn rén xīn pí] ，释义：指呼吸到新鲜空气或喝了清凉饮料使人感到舒适。现也用来形容欣赏了美好的诗文、乐曲等给人以清新、爽朗的感觉。

脾不主时 [pí bù zhǔ shí] ，释义：中医学术名词。

脾脏显像 [pí zāng xiǎn xiàng] ，释义：脾肿大原因较多，一般可分为5类：即炎症性、充血性、增生性、浸润性、囊肿或肿瘤。脾肿大常伴有贫血、白细胞减少、血小板减少或其他一些血液异常。

不伤脾胃 [bù shāng pí wèi] ，释义：比喻无关痛痒。

黄帝内经有云：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各寄治十八日。各寄治十八日，何解？

四时就是四季，四季中每一季的最后一个月的最后十八天。就是农历的丑、辰、未、戌四个月（这四个月五行属土）。严格讲农历的清明、谷雨为辰月；小暑、大暑为未月；寒露、霜降为戌月；小寒、大寒为丑月，并不以具体的日期分月。

四季脾旺不受邪，即勿补之。后一句是什么意思

【原文】问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。

经曰：“虚虚实实，补不足，损有余”，是其义也。余脏准此。

【词解】上工：指高明的医生。

治未病：这里指治未病的脏腑。

实脾：即调补脾脏之意。

四季脾旺：脾属土，土寄旺于四季，故云四季脾旺。

【释义】本条从人体脏腑相关的整体观出发，论述杂病的治疗法则。从五行生克制化关系来说明脏腑在生理情况下相互资生，相互制约；在病理情况下，相互影响，相互传变。

首先本条含有“既病防传，先治未病之脏”思想。脏腑病变传变的规律是：“五脏受气于其所生，传之于其所胜”、“五脏相通，移皆有次”（《素问·玉机真脏论》）。肝木能克伐脾土，如见肝实之病，应认识到肝病最易传脾，在治肝的同时，要注意调补脾脏，就是治其未病。其目的在使脾脏正气充实，防止肝病的蔓延。传变有虚实之分，肝实则传，肝虚则不传；脾虚受传，脾实则不受传。如果脾脏本气旺盛，则可不必实脾。反之，见肝之病，不解实脾，惟治其肝，就是缺乏整体观的治法，就不能收到满意的效果。

其次，指出治病当分虚实，并举肝病为例来说明。肝病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之，这是肝虚的治法。酸入肝，补之以本味；焦苦入心，心为肝之子，子能令母实，所以助用焦苦；甘味之药能够调和中气，《难经·十四难》：“损其肝者缓其中”，所以益用甘味之药。至于肝实病证，便须泻肝顾脾，上法就不适用。

对“酸入肝……此治肝补脾之要妙也”十七句的认识，主要有两种观点，一种认为是衍文，非仲景原文；一种解释是仲景从人体内部脏腑相关的整体观念出发，根据五行生克制化的原理，从多个脏腑进行治疗，以达到纠正肝虚的目的，这里的“伤”字，不能作伤害解，而应作制约来理解。

本条最后引用经文，强调杂病虚实异治原则。虚者补之，补其不足；实者泻之，损其有余。不能违背经旨，虚证用泻法，实证用补法，反其道而行，肝病如此，其他诸脏以此类推。

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