元杂剧和剧中女性角色对应错误的是

元杂剧和剧中女性角色对应错误的是《汉宫秋》文成公主。元杂剧中，女性形象是一道鲜艳夺目的风景，冲破封建礼教束缚、追求理想与幸福、平等而独立的尊严意识在瑰丽隽永的唱词中展现得淋漓尽致。

元杂剧和剧中女性角色对应错误的是什么？

元杂剧和剧中女性角色对应错误的是《汉宫秋》文成公主。元杂剧中，女性形象是一道鲜艳夺目的风景，冲破封建礼教束缚、追求理想与幸福、平等而独立的尊严意识在瑰丽隽永的唱词中展现得淋漓尽致。

杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是性格暴烈的男演员。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等。

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元杂剧的形成是中国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。元杂剧是在宋杂剧和金院本的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。

这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在传统民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。

元杂剧和剧中女性角色对应错误的是哪一个？

《汉宫秋》文成公主

元杂剧中，女性形象是一道鲜艳夺目的风景，冲破封建礼教束缚、追求理想与幸福、平等而独立的尊严意识在瑰丽隽永的唱词中展现得淋漓尽致。

中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成，它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。

中国的戏曲与希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。

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杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。

末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是性格暴烈的男演员。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等。

主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。

一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。如《赚蒯通》，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯通。这就出现了主唱人物的变换。

元杂剧中扮演“女生”的角色称作什么?

元杂剧的扮演角色有生旦净末四大类，女主角称旦，此外女角还有搽旦，专门演一些丑扮的妇女角色，人多泼辣。还有孛老，饰演老人的，徕儿，饰演小孩的。都是一些辅助角色，元杂剧因为其体制的限制，多是由一人主唱，以旦角、生角为主的演唱，其他的人只是参与演出，台词以说白为主，几乎没有演唱。

元杂剧中的各类角色的名称是怎样分的？

元杂剧的角色

末：男角。元杂剧中的正末是剧中的男性主角。如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。

旦：扮演女性人物。正旦（扮演年轻的女主角）、小旦、搽旦。正旦如窦娥、崔莺莺、杜丽娘。

净：俗称“花脸”“花面”，扮演性格刚烈或粗暴的男子，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。

丑：又称“三花脸”或“小花脸”多扮演性格诙谐的人物，有文丑和武丑之分。

外：元杂剧中有外末、外旦、外净等，是末、旦、净等行当的次要角色。监斩官——外末。

杂：又称“杂当”。扮演老妇人的角色名。如：蔡婆婆。

正末、正旦是主唱角色，正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的剧本叫旦本。

元杂剧中女性形象是

一是刚柔并济，柔中带刚型。这类女子为处于社会的中下层的良家妇女。黑暗的社会现实与艰难的生活环境磨炼了她们坚韧的意志力，由于受到传统文化思维的桎梏，以及强大的社会舆论压力，她们身上又不可避免的带有贤慧、温柔等传统好女人的标签。最典型的当属他笔下的窦娥，构成了女性的独特形象，也是研究价值最高的女性形象之一。

二是有勇有谋，大胆泼辣型。这一类女性较之前者，出生与生活背景更为复杂。她们大多地位卑贱，如妓女、婢女等。她们要想生存下去，不想被人欺辱，不得不自已坚强或团结起来，争取自已的利益和幸福。最典型的两个人物一一赵盼儿和燕燕，她们一个是风尘女子，一个是豪门女婢，比较能代表这类女性的形象。

三是胆怯软弱，逆来顺受型。这类女子大多处于故事中的配角地位。像宋引章、谢天香、杜蕊娘等，是这种类型的人物。这类形象虽然没有前两类的鲜明和研究价值，但却较多地反映出了当时社会现实和对妇女不幸遭遇的同情。寄托了关汉卿们一种美好祝愿与希望。

纵观以上三类女性形象来看，有一些共有的东西。她们大多都来自于社会底层，都不甘于被欺压，她们不靠别人进行自救，她们是中国女性启蒙思想的源头与萌芽。关汉卿笔下的女性形象不仅是文学史上的一朵朵奇葩，更是思想界的珍宝。