将在外君命有所不受出自哪个兵法

将在外，君命有所不受”一句出自《孙子兵法·九变篇》。

将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

原文：

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣;将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣;治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

注释：

1、圮地无舍：在难以通行的山林、险阻沼泽等地不可宿营。

2、衢：四通八达。

3、绝地无留：遇上绝地，不要停留。

4、围地则谋：在易于被围之地，要设奇计摆脱困难。

5、涂有所不由：有的道路不要通过。

6、军有所不击：有的军队不宜攻击。

7、城有所不攻：有的城邑不应攻取它。

8、地有所不争：有些地方可以不去争夺。

9、君命有所不受：有时君主的命令也可以不接受。此句之前提，指上述涂有所不由……”等四种情况。

10、故将通于九变之利者，知用兵矣：将帅如果能通晓九种地形的利弊及其处置，就懂得如何用兵作战了。

11、将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣：将帅如果不通晓九变的利弊，即使了解地形，也不能从中获得帮助。

12、不能得人之用矣：指不能够充分发挥军队的战斗力。

译文：

孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在圮地”上不要驻止，在衢地”上应结交诸侯，在绝地”上不可停留，遇到围地”要巧出奇谋，陷入死地”就要殊死奋战。有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。

赏析：

将帅是君主使命的执行者，用兵打仗在外，战场上的情况复杂多变，因此君主根本不可能对战场形势得到及时有效的信息，因此孙武主张，将帅在外领兵作战，根据战况具体分析，对于君主的一些不合乎战术要求的命令可以不听从。这正是从变化的角度出发，提倡军事将领用兵不能因循守旧，一成不变，要灵活机制地处理各种问题，凡事以大局为重，对无关紧要的或者对全局没有实际意义的抉择，坚决不予以执行。慎重地实施方案是取得胜利的基本要求。

创作背景：

孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。公子光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇觐见吴王，获得重用。 《汉书·艺文志》记载：兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”（释义：兵权战略家孙子兵法有八十二篇章，九卷图）。八十二篇中的十三篇著于见吴王前;见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇;但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。

作者介绍：

孙武(约公元前545年—约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称兵家至圣”，被誉为百世兵家之师”、东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

将在外君命有所不受出自哪个兵法

将在外，君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》中说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”作者孙武。

将在外，君命有蠢陪悉所不受翻译

简单意思就是说，古代的交通和信息传播不方便，就说在几千里外的边境如果发生战争，本来只需要派五千士兵就可以平定战乱，如果等到将军写信去请示皇帝，等皇帝和大臣开完会，回完信过来，边境的战争可能就需要五万人去平定战乱了，而《孙子兵法》中说的君命有所不受，是因为等不到君命，也有一重意思是君上根本就不了解情况，发的乱命，当然可以不受，不然会累死三军的，打仗吗，兵贵神速！

将在外，君命有所不受事例

汉代时，匈奴经常的南下骚扰北方的边境，汉文帝在边关安排驻守大将的同时，在长安附近也驻守了三支军队，一支由刘礼领导，驻守灞上；一支由徐厉领导，驻守棘门；最后一支由周亚夫领导，驻守细柳。

将在外君命有所不受出自什么

将在外，君命有所不受出自于《孙子兵法》，其意思是将领远征在外可以应急作战，因胜败乃一瞬间之事，战机不可失，不必事先请战或等待君主的命令再战，如再请命，会贻误战机。

“将在外，君命有所不受”是一种策略，也是一种原则。但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的自主权，而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜，后者败北。