道家代表人物及思想

道家代表人物及思想：

1、老子：

姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。

思想：

主张道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。

2、庄子：

名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。

思想：

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。

“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。

3、杨朱：

杨朱字子居，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。

思想：

杨朱主张全真保性，轻物贵己。贵老子，马王堆帛书本老子曰：至虚，极也；守情，表也。所贵者乃情，很符合真本老子的原意。并非以往认为只是为个人利害而不拔一毛。

4、田骈：

中国战国时期的思想家、教育家，先秦天下十豪之一。又称陈骈，齐国人，与田齐宗室出于同姓。是稷下学宫中最具有影响的学者之一。他与慎到齐名。曾讲学稷下，雄于辩才。

思想：

主张“贵齐”、“顺道”、“明分”、“立公”，其著作已经佚失。

5、慎到：

尊称慎子。《史记》说他在齐宣王时曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一，著有《十二论》。

思想：

慎到主张“民一于君，事断于法”，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事时必须完全依法行事。而且，立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。

6、宋钘：

宋钘又称宋子（庄子作宋钘，孟子作宋牼，非子作宋荣子），宋国人。中国战国时期著名哲学家，宋尹学派创始人及代表人物。

思想：

其继承老子思想，提倡“接万物以别宥为始”，提出“情欲寡”﹑“见侮不辱”说，反对诸侯间的兼并战争。著书一篇。孟轲与庄周都很尊敬他，称之为“先生”。是战国时代道家学派的前驱。主张“崇俭”、“非斗”，故有人误以他为墨翟弟子。

7、尹文：尊称“尹文子”，齐国人。战国时代著名哲学家。尹文与宋钘齐名，属稷下学派。战国时代的宋尹学派的前驱。

思想：

尹文的思想，与宋钘大致相同，都提倡宽容即所谓“恕道”，教导人们勿要争斗，主张对别人的态度甚至侮辱也要能够容忍，不要因小失大而为此发火暴怒；要反对战争，化干戈为玉帛，提倡以忍为上。

8、嵇康：

三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生，曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。

思想：

嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”。也继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

9、王弼：

三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。明察聪慧，爱好老子，通辩能言。联合何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，清正高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。与钟会、何晏等人为友。

思想：重体用之分，有无之别，提倡“贵无”的精神，并以此原理注解《易经》，将易经的研究方向导向了纯粹玄学思想，使中国易学史走向一个新的局面。

10、郭象：

郭象字子玄，河南洛阳人。西晋玄学家。少有才理，好《老子》、《庄子》，能清言，常闲居。辟司徒掾，稍迁黄门侍郎。东海王司马越引为太傅主簿，甚见亲委。任职专权，为时论所轻。尝以向秀《庄子注》为己注，述而广之。

思想：

继承了向秀的一些观点，反对有生于无的观点，主张“独化论”，认为世界万物都存在“自为而相因”的关系，只要各顺其适，就可到达理想的“玄冥之境”。