得道者多助失道者寡助的意思是什么

得道者多助，失道者寡助”的意思是：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。者：...的人。寡：少。

这句话出自于：《孟子·公孙丑下·得道多助，失道寡助》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对天时”、地利”、人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了天时不如地利，地利不如人和（译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。）”的道理。

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是守城一方）还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其它的地方去），不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政”的君主不战则已，（如果）战斗就一定会取得胜利。

注释：

三里之城：方圆三里的内城。

七里之郭：方圆七里的外城。郭：外城。

环：围。

池：护城河。

如：比得上

兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。

域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。

固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使...巩固。（动词的使动用法）

威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。

得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。

至：极点。

亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

畔：通假字，同叛”，背叛。

故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的得道者”。

作者介绍：

孟子，名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。