知屋漏者在宇下是谁写的哪个朝代

出自汉朝王充《论衡》，这句话的意思是站在屋檐下的人才知道房屋是否漏雨，政绩好不好，只有百姓才知道，启示了领导干部要走到老百姓中间去，倾听真实的民声，知晓民意，了解百姓真正的生活情况和对政策实行之后的意见。怎么去与农民谈，怎么跟学生交流，怎么跟老干部沟通都反映了领导干部是否清楚群众的基本情况。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野”这句话出自东汉哲学家王充的《论衡·书解篇》。其相对完整的上下文是：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。”“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”这句是作为类比的材料，来说明“知经误者在诸子”的。

古人说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”很多网民称自己为“草根”，那网络就是现在的一个“草野”。网民来自老百姓，老百姓上了网，民意也就上了网。群众在哪儿，我们的领导干部就要到哪儿去，不然怎么联系群众呢？各级党政机关和领导干部要学会通过网络走群众路线，经常上网看看，潜潜水、聊聊天、发发声，了解群众所思所愿，收集好想法好建议，积极回应网民关切、解疑释惑。

每个人都是一个小我，只有融入整个社会和世界之中，通过成就他人成就天地万物才能成就自己，即把自己提升为一个与天地万物为一体的大我，这是今天为人民服务应达到的境界。

知屋漏者在宇下出自哪个朝代？

汉朝。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”出自汉朝王充的《论衡》。

意思是知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。

出处介绍：

《论衡》一书大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。

《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。

它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇），是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

知屋漏者在宇下知政失者在草野出自什么朝代？

知屋漏者在宇下知政失者在草野出自东汉。

“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”是东汉著名哲学家王充的《论衡·书解》篇。 原文知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。含义是知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。

释义：

王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。

有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不进去；遇见老干部，给顶了回去。这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。

知屋漏者在宇下出自

“知屋漏者在宇下”出自汉朝王充的《论衡》，反映了王充长期处于社会基层的深切体会，也体现了产生于殷周革代之际的民本传统。原句：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”

启示：

为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取群众的意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不进去；遇见老干部，给顶了回去。

这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。

知屋漏者在宇下出自什么政论家王充的论衡

“知屋漏者在宇下”出自汉代政论家王充的《论衡》。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人。东汉思想家、文学批评家。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，大约于章和二年成书，现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目，实存84篇)。

《论衡》简介

《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，大约于章和二年成书，现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目，实存84篇)。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”王充在《论衡》中，充分利用科学知识为武器，无情地批判了天人感应说和谶纬迷信。

《论衡》简见解

1、书中提出天地万物(包括人在内)都是由“气”构成，“气”是一种统一的物质元素。

2、《论衡》书首先从宇宙观上否定了“天人感应”的“天”，还世界的物质性面貌。

3、《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击(但它并不完全否定儒学)，而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百家的“天道”、“礼和法”、“鬼神与薄葬”、“命”、“性善和性恶”等等，都进行了系统的评述。