语默动静体自然的意思

“语默动静体自然”的意思：应当在一言一行、行走坐卧中体会自然本来的状态。这是禅悟，博大精深，很难准确地解释。大致的意思是，大千世界，智慧无极，需保持自然泰然天然。这句是出自仓央嘉措的《问佛》。佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

这是修行人自他不二的一种境界，坐亦禅，行亦禅，风吹草动，鸟语花香，无非佛法，只是我们凡夫愚蠢，硬要在平等法中生自他想。

春来花自香，秋至叶飘零，意即春暖花开，秋风落叶，等等都是自自然然的，用不着你为之喜怒，感叹。

我们的一念觉性没有这些东西，天塌地陷无关于清净自性，人如果修行到这种程度，当然是无穷般若心自在，语默动静体自然。

无穷般若心自在，语默动静体自然。是什么意思

意思是：本来就自在的心，含藏无尽的功德宝藏，然而这个心，不是求来，也不是修来，而是你我本来就具足的本来面目。

出自仓央嘉措的《问佛》：佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

意在让人们放下人我、法我的分别，尽除一切相，如此，才能够返归一真之地，涅槃之地。

扩展资料：

类似无穷般若心自在，语默动静体自然的词语：

1、佛曰：人本是人，不必刻意去做人世本是世，无须精心去处世。

2、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中。冰化了，我才发现缘没了。

3、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

5、佛曰：刹那便是永恒。

6、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

7、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

“坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然”是什么意思？

【意思】

就是说一切皆“无”。没有好，坏。喜乐。丑美。。。原本就是“无”就不存在尘埃。

所以，“坐亦禅，行亦禅，语默动静体自然”。禅就是一种顿悟，也许不需要坐，不需要行。。。只要能够“念念时中，于一切法上无往，一念若往，念念继往，名系缚，于一切上，念念不往，即无缚也”。

【出处】

永嘉大师证道歌。

【永嘉大师】

清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖惠能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”。

【典故出处】

《六祖坛经·机缘品第七》中记述关于永嘉禅师的故事如下：

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。

策云：‘仁者得法师谁？’

曰：‘我听方等经论，各有师承；后于维摩经，悟佛心宗，未有证明者。’

策云：‘威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。’

云：‘愿仁者为我证据。’

策云：‘我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者，若去，则与偕行。’

觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立。

师曰：‘夫沙门者，具二千成仪，八万细行；大德自何方而来，生大我慢？’

觉曰：‘生死事大，无常迅速。’

师曰：‘何不体取无生，了无速乎？’

曰：‘体即无生，了本无速。’

师曰：‘如是，如是！’

玄觉方具威仪礼拜。

须臾告辞，师曰：‘返大速乎？’

曰：‘本自非动，岂有速耶？’

师曰：‘谁知非动？’

曰：‘仁者自生分别。’

师曰：‘汝甚得无生之意。’

曰：‘无生岂有意耶？’

师曰：‘无意谁当分别？’

曰：‘分别亦非意。’

师曰：‘善哉！少留一宿。’

时谓一宿觉，后着证道歌，盛行于世；谥曰无相大师，时称为其觉焉。

无穷般若心自在，语默动静体自然，什么意思

无穷般若心自在，语默动静体自然.

虽是分别对应身心所讲，其实质是一不是二。

同是指没有任何名相的纯自然存在。是人生的一种自然体现和本性流露。

借此指引人们认识和回归自然的本性，也就是心无分别、无人无我的自然状态。

意在让人们放下人我、法我的分别，尽除一切相，如此，才能够返归一真之地，涅槃之地……