六经和五经的区别

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》；六经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《乐经》；十三经：《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

《诗》，中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇；西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《书》也叫做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集。全书分为四部分，主要记述商、周两代的一些重大政治事件，如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等，有很高的史料价值。

《易》也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能成书于战国或秦汉之际。



六经和五经的区别是什么？

五经：诗，书，易，礼，春秋。

六经：五经上加乐(初六经，后乐亡佚，故后人多称五经)。

但凡提到《六经》是一定离不开《四书》的，二者间有着密不可分的关系。南宋大儒、一代国学宗师朱熹从《礼记》中摘出《大学》和《中庸》两篇单独成书，并与《论语》、《孟子》一起合订为《四书》，而后又亲著《四书章句集注》，在国学史上具有划时代意义。

扩展资料：

历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。

四书五经还是六经？

五经。

拓展资料：

四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。"五经"指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《诗经》

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《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。

《尚书》

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《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》

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《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《周易》

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《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《春秋》

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《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

"诗书礼,易春秋,号六经"````为什么说是六经?哪六经?她与四书五经里的五经有什么区别?

“经”是古代人们对于重要的典籍的称呼。它本来是一个纺织术语，古代人织布，纵线是先设定好的，然后再织上横线。纵线称为“经”，横线称为“纬”。显然，在织造方面，“经”是主要的，起着主体设定作用的。所以人们用“经”来指称重要的典籍。先秦时期，人们对“经”的称呼比较随意，也并不对它投射神圣和崇拜的意义，只是仅仅指称自己认为重要的典籍，比如《荀子》就将《诗》、《书》指为“经”。但这只是他个人的看法，不是公共意识。一般认为，“经学”的正式建立应当是汉武帝设立“五经博士”开始，它标志着政府将“经”赋予了公众思想指导的意义。“五经”是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。当然，这不是唯一的排列顺序，古文学家和今文学家在“经”的排列顺序上是有分歧的。《礼》指的是《仪礼》，到了东汉，著名的经学家郑玄为《仪礼》、《周礼》和《礼记》作注，合称为“三礼”这样，“经”又扩大成为了七部。其中，《春秋》中又有人们普遍认为是解释它的“三传”，即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》，所以实际上“经”所包含的典籍有10种。但是，古人不是以我们的眼光看待《左传》的。因为《左传》中包含了《春秋》的经文，所以他们将《春秋》和《左传》看成一部典籍。这样，就有了《易》、《诗》、《书》、“三礼”、“三传”9部典籍，唐代称之为“九经”。中、晚唐时期，又增加了《孝经》、《论语》、《尔雅》三部典籍，称为“十二经”，宋代增加了《孟子》，称为“十三经”。事情到此才算正式了结。虽然只有“十三经”但是，关于经书的书籍却汗牛充栋，仅据《四库全书总目》的著录，经部书籍就有1773部，20427卷

耐心解答就采纳 儒家学说里面的六经和五经有什么区别？他们有什么关系？

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传