清明烧纸时间有什么讲究

清明烧纸时间有什么讲究的答案是：有这样一个民间传说，清明这天阴曹地府收鬼，到夏历十月一才给鬼放假。因此清明后上坟，或十月一前上坟，故者的鬼魂还没有放假，无法出来收给它烧的纸钱。所以，清明节上坟的时间应该在清明节之前，而不应该在清明节之后

寒食墓祭活动是在寒食节（清明节前）时，春秋时代晋文公为了纪念介子推而形成的，大约在南北朝时形成风俗。直至唐玄宗时期，寒食祭祀和清明扫墓作为国家礼俗确定下来。

清代《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟（音山）剪草木之器，周胝（音直，伏地磕头）封（聚土筑坟）树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

中国人有“事死如事生”的传统，认为冥界也需要花钱，因此下葬时随葬货币。先秦时代葬真币，大概自汉朝始发现既不安全又浪费，《史记·酷吏列传》记载：“会人有盗发孝文园瘗钱”，说汉文帝阴宅里的钱被盗墓贼盗窃了。“瘗”（音意，是埋葬的意思），“瘗钱”后来专指陪葬用的钱，这是纸钱的最原始状态。因为担心被盗，后来改成仿制品，仿制材质有铜、银、锡、铅、陶、泥等。即便如此，还是经常被盗。宋朝朱翌《猗觉寮杂记》记载：“汉晋人葬多瘗钱，往遭发掘之祸！”

仿制品虽造价低廉，但制作过程繁琐，因此很快被淘汰，于魏晋时代出现了纸质的“瘗钱”。《封氏闻见记》说“纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱，魏晋以来始有其事”。此时的纸质瘗钱直到南齐东昏侯萧宝卷改造升级。宋朝洪兴祖《杜诗辨证》：“南齐东昏侯好事鬼神，剪纸为钱，以代束帛。”至唐代开元时，以纸寓钱的葬俗普遍用于朝廷祠典，瘗钱形制开始定型。《旧唐书·王玙传》云：“专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐。”

明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊楮，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者，酹者，哭者，为墓除草添土者，焚楮（音楚，纸的代称）锭次，以纸钱置坟头。”

此后，祭祀时烧纸成为必要流程，唐宋诗中多次提及这种殡葬现象。王建《寒食行》诗中“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”。高翥《清明日对酒》“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”

纸钱作为瘗钱的风俗，甚至从中原影响到了边疆。出土的敦煌莫高窟文书里便有“嚎啕大哭终无益，徒烦烧纸作钱财”“望儿孙，剩烧纸，相共冥间出道理”的记载。

从秦汉时代埋葬真钱到仿制品，再到魏晋南北朝“以纸寓钱”，瘗钱只埋不烧。后来为什么要烧掉它？

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。祭祖民俗相沿数千年，据史书中的记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书。严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。

可是为什么要在清明扫墓呢？这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

过去，由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块压在坟墓边。这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。

清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。