谁用兵以一当十啊

孙武用兵以一当十，韩信用兵多多益善。这是一句习惯用语，用兵以一当十在这里并不是泛指，而是特定用法。

孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。

中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。孙武的祖先是陈国的立国国君，世俗都追溯至公子陈完。

齐桓公十四年（前672年），陈国因王位继承问题而发生内乱，陈完因避祸而逃奔齐国。齐桓公敬重人才，欲封陈完为卿。陈完深有自知之明，便婉辞谢绝，桓公遂授予其“工正”一职，即主管工匠的小官。

为避免招惹是非，陈完乃改姓田氏。田完的五世孙田书，在齐景公时官至大夫，因率兵伐莒有功，被齐景公赐姓孙，并赐乐安作为食采之邑。田书由此改为孙书，他就是孙武的祖父。

《新唐书》卷七十三下这样记载孙武的世系：“田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：恒、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。

”孙书的儿子孙凭，即孙武的父亲，在景公朝中为卿，成为君主以下最高级别的官员。孙武从齐国逃奔吴国的时间，大约在公元前520年左右。这正是齐景公、鲁昭公、楚平王、卫灵公、吴王僚等君主当政的时代。孙武生活在一个诸侯争霸的时代，身体里流淌着王子的血，出生在一个祖辈都精通军事并具有一定文化素质的世袭贵族家庭里，这为他日后参与战争实践、著书立说、建功立业打下了坚实的基础。

在孙武的青少年时代，齐国内乱不止，几大家族为了争权夺利而纷争不断。于是，孙武效仿他的祖先去外地避祸，迁移到南方的吴国。孙武辗转到达吴国之后，在都城西，即今天的苏州城西，躬耕隐居下来，他潜心著述，冷静观察吴国的政治动向，等待施展才能和抱负的机会。风云际会，机缘巧合。

公元前515年，吴国发生政变，公子光指使专诸刺杀吴王僚，自立为王，是为吴王阖闾。为了建立霸业，吴王阖闾“立城郭，设守备，实仓廪，治兵库”，广揽人才。在此背景下，经吴王阖闾的重臣伍子胥先后七次推荐，吴王阖闾得知孙武是“吴人”时，才允许孙武入宫面见。

《吴越春秋》记载：“孙子者，名武，吴人也。善为兵法，辟隐深居，世人莫知其能。”孙武是如何得到伍子胥的赏识，后人没有任何线索，或许是世家大族之间有特殊的沟通渠道而不为他人所知。

孙武著有《孙子兵法》13篇，他把13篇兵法进呈给吴王阖闾，吴王看后，赞不绝口。吴王问孙武，除士兵外，妇女是否可以按兵法进行训练。孙武回答道：“完全可以。”于是，吴王从宫中选拔出180名宫女交给孙武操练。

在操练中，孙武仔细讲解了操练方法，再三强调动作要求和纪律，可是训练开始后，宫女们嘻哈打闹，不服从命令指挥。孙武为了严肃军纪，用“指桑”之法，以达到敲打和警戒全体宫女的“骂槐”目的，毅然斩杀了担任左、右队长的吴王的两个宠妃。接着，继续训练，宫女们进退跪起，动作整齐，没有一个敢出声、敢违反纪律。

吴宫操练之后，吴王知道孙武能用兵。于是，任命孙武为将军。