王维是诗魔还是诗佛

诗佛。王维诗歌中带有佛教意味，表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定王维不仅是公认的诗佛也是文人画的南山之宗并且精通音律善书法。

王维的山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。

王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。

他的诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。

汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。

王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。

唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。

直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容。

王维是诗魔吗？

王维不是诗魔，白居易是诗魔。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。

是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。

白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。

有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

王维是诗魔还是诗佛

王维是诗佛，王维（701年-761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。

他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维其他方面也有佳作。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。七古形式整饬，气势流荡。

散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。对后人影响巨大。

王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。

唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。

王维是诗魔还是诗佛?

王维叫诗佛，王维参禅悟理，学庄信道，他的很多诗远离尘世，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，因其诗歌中的佛教意味和宗教倾向，所以后人称王维为诗佛。王维(701年- 761年一说699年一 761年)，字摩诘，号摩诘居士。

河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家。

王维出身河东王氏，于开元十九年(731年)状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。

唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟“。书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。

存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》 。王维有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界。

王维的生活的时代，佛教繁兴，大夫学佛之风很盛。政治上的不如意, 一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。

王维不仅是公认的诗佛和文人画的南山之宗，并且精通音律、善书法、篆的一手好刻印,是少有的全才。

王维是诗魔还是诗佛？

王维因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。其父迁居蒲州(今山西永济)，遂为河东人。

于盛唐开元中进士，历官右拾遗、监察御史等职。

天宝十五年(756)安史之乱，两京沦陷，被胁任给事中。乱平后获罪降职为太子中允，后官至尚书右丞，世称“王右丞”。晚年无心仕宦，隐居于蓝田辋川别墅，笃信佛理，过悠闲田园生活终老。成就他在诗歌中表现恬淡宁静的山水景物，清新明丽，最被后世称誉。

与李白、杜甫、孟浩然并称“盛唐四杰”，有《王右丞集》。才艺广博，赋诗、作画，兼通音律。擅画山水、花鸟、人物、佛教题材，山水尤精，会青绿山水，更长于水墨山水。

唐人评其山水画“笔综措思，参与造化”、“云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也”。其画吸收众家妙，这种以水渗透墨彩来渲淡(破墨)的新技法，打破了青绿重色和线条勾勒的束缚，更适应对大自然景物的描绘；其写雪景山水则“体物精微”、“幽深之致”。善将诗情融于画意，作品体现了诗歌和音乐的意趣，具高清秀润纯静的艺术境界。

北宋苏轼跋曰“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。