道学先生是什么意思?

意思是：指思想、作风特别迂腐的读书人。

成语名字：道学先生

成语发音：dào xué xiān shēng

成语解释：指思想、作风特别迂腐的读书人。

成语出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。”

成语繁体：道壆先生

常用程度：常用成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作主语、宾语、定语；指人迂腐

成语结构：偏正式成语

产生年代：近代成语

近义词： 迂夫子 查看更多道学先生的近义词>>

成语例句：〖示例〗你怎么也是这么个道学先生！ ★清 曹雪芹《红楼梦》第一百九回



二十四孝图全文的意思是什么？？？

《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。中学时期的你是否学过这文章呢？下面是我给大家整理的二十四孝图主要内容，供大家阅读!

二十四孝图主要内容

《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统 文化 之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。

另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

鲁迅二十四孝图原文

我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京人常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!

这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。

阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，当前的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的情热，是毫无危险的。”

然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：

我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

“人之初，性本善”么?这并非要以加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了<<孝子>>这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓，两旁有耳持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙(仙)所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!”

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

回想起来，实在很觉得傻气。这是因为人们已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况我早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

鲁迅二十四孝图原文注释

1、本篇最初发表于一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期。

2、“文学革命”：“五四”时期反对旧文学、提倡新文学的运动。

3、《开河记》：传奇小说，宋代人作。

4、胡人：中国古代汉人称除了汉人以外部族的称呼，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，带有藐视的意义，指其为不文明、未开化的化外之民。

5、“跳到半天空”等语，是陈西滢在一九二六年一月三十日《晨报副刊》发表的《致志摩》中攻击鲁迅的话。

6、“言者心声也”：意思是说，语言和文章是人的思想的表现。

7、不能“不说他的小说好”：陈西滢在《现代评论》的《闲话》中说：“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其余的文章。”

8、“象牙之塔”：后用以比喻脱离现实生活的艺术家的小天地。

9、《儿童世界》：一种供高小程度儿童阅读的周刊，内容分诗歌、童话、故事、谜语、笑话和儿童创作等。

10、“人之初性本善”：旧时学塾通用的初级读物《三字经》的首二句。

11、魁星：奎星的俗称，原是我国古代天文学中二十八宿之一。

12、《文昌帝君阴骘文图说》：是宣传因果报应的画集。阴骘即阴德。

13、《玉历钞传》：全称《玉历至宝钞传》，是一部宣传迷信的书。

14、“睚眦之怨”：意即小小的仇恨。

15、大谈“言行一致”：陈西滢曾说：“言行不相顾本没有多大稀罕，世界上多的是这样的人。讲革命的做官僚，讲言论自由的烧报馆。”

16、阿尔志跋绥夫(1878—1927年)：俄国小说家。

17、《二十四孝图》：是旧时宣扬封建孝道的通俗读物。

18、“子路负米”：子路，姓仲名由，春秋时鲁国卞(在今山东泗水)人。孔丘的学生。

19、“黄香扇枕”：黄香，东汉安陆(今属湖北)人。九岁丧母，《东观汉记》中说他对父亲“尽心供养……暑即扇床枕，寒即以身温席”。

20、“陆绩怀橘”：陆绩，三国时吴郡吴县(今蘇州)人。

21、“哭竹生笋”：三国时吴国孟宗的故事。

22、“卧冰求鲤”：晋代王祥的故事。

23、“老莱娱亲”：老莱，传说是春秋时楚国人。《艺文类聚·人部》记有他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事。

24、“郭巨埋儿”：郭巨，晋代陇虑(今河南林县)人。

25、朱熹(1130—1200年)：字元晦，徽州婺源(今属江西)人。

26、小田海仙(1785—1862年)：日本江户幕府末期的文人画家。

27、师觉授：南朝宋涅阳(今河南镇平南)人。

28、《太平御览》：类书名。宋太平兴国二年(977)李昉等奉敕撰。

29、邓伯道弃子救侄：邓伯道，名攸，晋代平阳襄陵(今属山西)人。据《晋书·邓攸传》载，石勒攻晋的战乱中，他全家出外逃难，途中曾弃子救侄。

30、伦纪：即伦常、纲纪，指封建道德规定的人与人之间应该遵守的相互关系准则。

31、道学先生：道学先生，即指信奉和宣扬这种学说的人。

32、刘向(公元前77—前6年)：字子政，西汉沛(今江苏沛县)人。

“上学而下达” 与“下学而上达”是什么意思，出自哪里

上学而下达，下学而上达，这是黎红雷教授的治学方法。下学而上达，语出孔子。出于一种强烈的责任感和使命感，黎红雷提出，既要下学而上达，还要上学而下达。

在他看来，做个贵族哲学家可能只想到上达，而做个平民哲学家还应考虑下达，即将自己的学术研究服务于整个人类社会。一个哲学家要想完成学者的使命，首先就要完成作为一个普通人的使命。

下学上达的意思详解：成语名称：下学上达下学上达发音：xià xué shàng dá下学上达解释：指学习人情事理，进而认识自然的法则。下学上达的出处：《论语·宪问》：子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。

下学上达的成语造句：有闲余者曰：盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。《后汉书·张衡传》下学上达的基本属性：下学上达成语用法：作宾语、定语；用于书面语，下学上达成语繁体：下壆上达下学上达常用程度：一般成语。

下学上达感情色彩：中性成语，下学上达成语结构：紧缩式成语下学上达相关查询：各种形式的成语、各个朝代的成语、有关名著的成语、有关名人的成语、十二生肖的成语、描写人物的成语、动物相关的成语、含有数字的成语。

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下学上达成语接龙：、第三个字是上的成语、下开头的成语、下结尾的成语、第二个字是学的成语、达开头的成语、达结尾的成语

下学上达相关成语推荐

拔宅上升  --拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

飞黄腾达--飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。

博学多才  --学识广博，有多方面的才能。

博学多闻  --博学：广博。学识广博，见闻丰富。

不差上下  --不分高下，差不多。

不学无识  --指没有学问，缺乏见识。

成千上万  --形容数量很多。

才学兼优  --才能和学问都优秀。

村学究语  --指迂腐浅陋的言辞。

从壁上观  --壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。

笃学不倦  --笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

笃学好古--笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

顿学累功  --愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

道学先生  --指思想、作风特别迂腐的读书人。

钝学累功--钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

孚尹明达  --指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。

富贵利达  --犹言功名利禄。

孚尹旁达  --指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

好学不倦  --喜欢学习，不知疲倦。

火然泉达  --比喻形势发展迅猛。

下学上达的意思是指学习人情事理，进而认识自然的法则。

迂夫子是什么意思？？

迂夫子

［成语解释］迂腐的书呆子

［典故出处］孙犁《芸斋琐谈》：“大多数的迂夫子，是要变得聪明一些了。”

［近义词］道学先生

［常用程度］常用

［感情色彩］贬义词

［语法用法］作宾语、定语；用于口语

［成语结构］偏正式

［产生年代］现代

扩展资料：

近义词：道学先生

［成语解释］指思想、作风特别迂腐的读书人。

［典故出处］清·曹雪芹《红楼梦》第一百九回：你怎么也是这么个道学先生！

［近义词］迂夫子

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作主语、宾语、定语；指人迂腐

［成语结构］偏正式

［产生年代］近代

生什么厉的四字成语

1. 什么什么生四字成语

1、得意门生：指最满意的弟子或学生。

出自：清代曾朴《孽海花》第十一回：”两位都是石农的得意门生哟。”

2、一介书生：意思是指一个普通的读书人。

出自：唐代王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃，三尺微命，一介书生。” 白话文：我王勃，地位低微，只是一个普通的读书人。

3、绝处逢生：形容在走投无路的情况下找到希望。

出自：明代冯梦龙《喻世明言》：“喜得绝处逢生，遇着一个老者携杖而来。”。白话文：高兴地找到了希望，遇到一个老人拄拐而来。

4、九死一生：死的可能性远大于活的可能性，但终于脱险。比喻多历艰险而大难不死。

出自：唐代刘良注：“虽九死无一生；未足悔恨。”白话文：虽然死的可能性远大于活的可能性，但是我也不后悔。

5、苟且偷生：指将就着活下去，不顾将来的祸患。

出自：当代作家郭沫若《屈原》：但他知道，那种高官厚禄、那种的苟且偷生，是比死还要可怕。

2. 厉字四个字的成语有哪些

厉字四个字的成语有哪些 ：

声色俱厉、

变本加厉、

再接再厉、

厉行节约、

厉兵秣马、

铺张扬厉、

雷厉风行、

疾言厉色、

色厉内荏、

悬为厉禁、

变贪厉薄、

激贪厉俗、

正色厉声、

渊涌风厉、

兼功自厉、

即温听厉、

盱衡厉色、

磨砻底厉、

志美行厉、

晨兢夕厉、

深厉浅揭、

正言厉颜、

选士厉兵、

亢厉为能、

蹈厉之志、

夕惕若厉、

色厉胆薄、

矫尾厉角、

磨砥刻厉、

声张势厉

厉志贞亮、

盛食厉兵、

踔厉风发、

整旅厉卒、

厉精更始、

救时厉俗、

厉精求治、

扬清厉俗

3. 声什么什么厉四字成语

声色俱厉拼音：shēng sè jù lì简拼：ssjl近义词：疾言厉色、正言厉色反义词：和颜悦色用法：主谓式；作谓语、定语、状语；用于说话的语气解释：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。

说话时声音和脸色都很严厉。出处：《晋书·明帝纪》：“大会百官而问温峤曰：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。”

例子：达夫更决绝地说了一句，“不停办我是不寄稿的！”说得有点~的程度。（郭沫若《革命春秋·创造十年》）谒后语：谜语：霹雳火；雷鸣电闪成语故事：唐朝翰林学士韦绶的儿子韦温在父亲死后出来做官，但他始终牢记父亲的遗训不能当翰林学士。

唐文宗非常赏识韦温的才干，决定任命他为翰林学士，但韦温拒不接受。唐文宗声色俱厉去问他为什么，他只好承认是父命难违。

4. 声什么什么厉四字成语

声色俱厉拼音：shēng sè jù lì简拼：ssjl近义词：疾言厉色、正言厉色反义词：和颜悦色用法：主谓式；作谓语、定语、状语；用于说话的语气解释：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。

说话时声音和脸色都很严厉。出处：《晋书·明帝纪》：“大会百官而问温峤曰：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。”

例子：达夫更决绝地说了一句，“不停办我是不寄稿的！”说得有点~的程度。（郭沫若《革命春秋·创造十年》）谒后语：谜语：霹雳火；雷鸣电闪成语故事：唐朝翰林学士韦绶的儿子韦温在父亲死后出来做官，但他始终牢记父亲的遗训不能当翰林学士。

唐文宗非常赏识韦温的才干，决定任命他为翰林学士，但韦温拒不接受。唐文宗声色俱厉去问他为什么，他只好承认是父命难违。

5. 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 髀里肉生 髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的..髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的.. 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。.. 寸草不生 寸草：一点儿草。

形容土地贫瘠，连一..得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子..抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极..风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。

..国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极.. 虎啸风生 啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比.. 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。

丛：聚集成堆。荆蔓.. 九死一生 形容经历很大危险而幸存。

也形容处在.. 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经.. 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德.. 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众.. 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

蝼蛄和蚂蚁那样的.. 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或.. 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，.. 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 起死回生 把快要死的人救活。

形容医术高明。也.. 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。

人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。

不..死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。

彼此..虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模..谈笑风生 有说有笑，兴致高。

形容谈话谈得高兴.. 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒.. 乌有先生 虚拟的人名或事物。

物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生.. 形具神生 形：形体；神：精神。

人的形体具备，.. 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着.. 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。

指艺术形象非.. 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普.. 一切众生 佛教指人类和一切生物。

衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生..应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。.. 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸.. 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。.. 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。

②泛.. 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见.. 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟.. 北郭先生 用以指隐居不仕的人。

笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。

为了免.. 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺.. 刀俎余生 犹虎口余生。

道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。

竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。

同“抵死漫.. 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。

分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。

镝：箭镞。指从刀箭下逃生.. 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。

同“狗口里吐不.. 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。

几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。

捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而..论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。

满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到..满座风生 比喻来者神气不凡，光采动人。同“满.. 木朽蛀生 朽：腐烂。

木朽腐烂就会生虫子。比喻.. 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧死亡。指..破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。

普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教.. 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间.人不聊生 聊：依赖，凭借。

指老百姓无法生活下.. 人极计生 指人到绝。

6. 前啥厉啥四字成语填空题

没有“前（）厉（）”的成语，“（）（）厉（）”的成语如下：

疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

秣马厉兵 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

盛食厉兵 吃饱饭，磨快兵器。比喻做好战斗准备。

盱衡厉色 盱衡：举眉扬目；厉：严厉；色：面色。横眉怒目，面色严厉。

正言厉色 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。

正颜厉色 颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。

变贪厉薄 指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。

砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

敦风厉俗 使民风纯朴敦厚。

敦世厉俗 使民俗敦厚，世风振兴。

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。

激贪厉俗 指抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。

疾声厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

疾言厉气 形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

坚甲厉兵 加固盔甲，磨砺武器。指作好战斗准备。

矫世厉俗 改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。

矫尾厉角 形容逞强好胜、趾高气扬的模样。矫尾，翘尾巴。厉角，磨头角。

救时厉俗 匡救时弊，纠正风气。

蓬头厉齿 形容头发蓬松，牙齿缺落，年高衰老的容态。

扬清厉俗 发扬清操，激励世俗。

整旅厉卒 整训军队，激励士卒。

正色厉声 态度严正，言辞严厉。

正言厉颜 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。