耕当问奴,织当问婢是什么意思

耕当问奴，织当问婢”的意思是：耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。

这句话出自宋代诗人苏轼的《杜处士好书画》。

此文引用了古语耕当向奴，织当间婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。耕当问奴，织当问婢”是为了说明画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。

原文：

书戴嵩画牛1

蜀中有杜处士2，好书画3，所宝以百数4。有戴嵩《牛》一轴5，尤所爱，锦囊玉轴6，常以自随7。一日曝书画8，有一牧童见之，拊掌大笑9，曰：此画斗牛耶（也）10？牛斗11，力在角12，尾搐入两股间13。今乃掉尾而斗14，谬矣15。”处士笑而然之16。古语有云17：耕当问奴，织当问婢18。”不可改也。

译文：

四川境内有个姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有一幅戴嵩画的《牛》，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，抚掌大笑说：这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊!”读书人笑了，认为牧童说得对。

有句古话说：耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

注释：

1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

2、蜀中：四川。杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。

3、好（hào）：喜欢，爱好。

4、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。

5、一轴：一幅。

6、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。

7、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。

8、曝（pù）：晒。

9、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。

10、耶：一作也”。

11、牛斗（dòu）：牛互相争斗。

12、力在角（jiǎo）：力量用在角上。

13、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。

14、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：尾大不掉。”

15、谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。

16、然之：认为牧童的话是对的。

17、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作古语云”。

18、耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。

作品介绍：

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴;然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景;最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。

创作背景：

此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。

作者介绍：

苏轼（1037年-1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057年）进士，累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080年），以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。