经师易遇，人师难遭是什么意思?

意思是：经师：古代教官；人师：为人师表的人；遭：遇到。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到

成语名字：经师易遇，人师难遭

成语发音：jīng shī yì yù，rén shī nán zāo

成语解释：经师：古代教官；人师：为人师表的人；遭：遇到。单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到

成语出处：晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语、定语；用于慨叹

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

成语例句：宋·司马光《资治通鉴·汉纪·桓帝延熹七年》：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”

“经师易遇，人师难遇”的意思

“经师易遇，人师难遇”的意思是单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人难遇到。

扩展资料：

这句话出自晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“昭曰：‘盖闻经师易遇，人师难遭。’”

汉灵帝时期，博学多才而又为人正直的郭泰深受人们的爱戴，魏昭儿时多次去拜访他，表示愿意做他的随从帮他打扫庭院，郭泰问他为什么不去读诗书而给他当佣人，魏昭回到道：“经师易遇，人师难遭。”，郭泰十分欣赏他。

袁宏（约328年——约376年），字彦伯，小字虎，时称袁虎。

东晋玄学家、文学家、史学家。

陈郡阳夏（今河南太康）人。

最初的时候他是做谢尚的参军，后来担任了桓温的记室，并出任东阳太守。

因为不满当时已出的几种《后汉书》，继荀悦编著《汉纪》后，他编著了《后汉纪》，并著有《竹林名士传》三卷及《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣颂》等篇。

今存《后汉纪》三十卷。

太元初年去世。

经师易遇，人师难遭是何意·出自于哪？

“经师易遇，人师难遭”比喻能够传授知识的老师多得很，能够育人的老师就不多了。

此典出自晋代袁宏《汉纪·郭泰传》：“经师易获，人师难得。”

东汉末年，有个大学者名叫郭泰，他道德品质都十分高尚。一天，他看见一个十二三岁的童子正在给他打扫书房，那童子长得眉清目秀，而且举止有礼。于是他就问那个童子说：“你叫什么名字？几时来的？”那童子彬彬有礼地答道：“我叫魏昭，是这两天才由府上总管收下来的仆人，分派我给您做清洁工。”郭泰问题：“你认识字、读过书吗？”魏昭说：“读了一点。”于是郭泰拿起一本较容易的书考问他，觉得这孩子不但聪明，而且很有学问。郭泰说：“你有这么好的素质，应该继续学习啊，来这里做仆人岂不是浪费青春吗？”魏昭说：“我是专门投到你府上来的，因为我听说‘经师易遇，人师难遭’，所以想到你身边来，学习怎样做人啊！”郭泰听了，深深地被这孩子积极进取的行为感动，于是收魏昭做自己的学生，尽心竭力地教育培养他。魏昭后来成为一个德才兼备的学者。

“经师”：教书的教师；“人师”：育人的老师。

经师易得，人师难求的意思是，什么？

“经师易得，人师难求”

1、翻译：能以其精湛的专业知识传授他人并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人就不那么容易了。

2、意义：人师是用自己的行为、品行、言语影响学生，有道德、有品性，一辈子给孩子们效法，这叫人师。这表明了一位因材施教、以德服人的好老师是非常罕见的，也勉励教师们一定要以高尚品格去教化学生，而不拘泥于书本知识；要根据不同学生的不同性格来进行教育。

3、出处：东晋史家袁宏的《后汉纪》有句名言：“经师易遇，人师难遭。”后来司马光把这句话写进他的《资治通鉴》。经师，研究或传授儒家经典的学者：人师。教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德。

扩展资料：

《资治通鉴》内容简介：

《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。

书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。

《通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。

经师易求，人师难得

经师易求，人师难得出自《周书卷四十五·列传第三十七》。

经师: 传授经书的大师或师长。人师: 德行学问等各方面可以为人表率的人。“经师易遇，人师难遭”或“经师易求，人师难得”，当是古代流行的俗话。意思是说能讲解经书的教师容易遇到、找到，能以人格品行影响学生，教育学生怎样做人的老师很难遇到和找到。这两句话强调的是，老师对书本知识的精通固然重要，但更重要的是要有高尚的品格和德行。

一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”、“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。

经师易得，人师难求.什么意思，出自哪里

1、释义：以其精湛的专业知识传授他人（作经师）并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人（作人师）就不那么容易了。

2、出处：东晋史家袁宏的《后汉纪》有句名言：“经师易遇，人师难遭。”后来司马光把这句话写进他的《资治通鉴》。经师，研究或传授儒家经典的学者:人师。教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德。

经师出处：晋，袁宏《后汉记.灵帝纪上》“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以卖丝之质，附近朱蓝耳。“东晋史学家袁宏记载，汉灵帝时期，太原名士郭泰博学多才，为人正直，普被推举为“有道”(汉代察举制度中的特举科目)。

郭泰在太学任教时，深受太学学生爱戴，推为领袖，名震京师。当时洛阳有一位神童魏昭，11岁就入太学学习。他拜访郭泰，表示愿意向他求学，说:“尝闻‘经师易遇，人师难遭’。愿在左右，供给酒扫。”《后汉纪，灵帝纪》

汉代重经学，经师众多，但其中真正能称为“人师”的却难得一遇。而有心向学的学生，最看重的，不是“经师”，而是“人师”。后来北魏时，魏帝器重大臣卢诞，要他当诸王的老师，也说“经师易求，人师难得。”

创作背景

《后汉纪》的撰写，经历了近十年的时间。袁宏所以采取编年体裁记录东汉史事，是受了荀悦《汉纪》编写成功的影响。《后汉纪》继《汉纪》而作，但袁宏面临的写作条件却比荀悦困难一些。

当年荀悦撰写《汉纪》的时候，只有《汉书》这一部已确立了权威地位的纪传体西汉史，他运用较高的史学识见和编撰技术，对《汉书》加以剪裁，就写成了卓有成就的新著作。

袁宏著《后汉纪》的前后，关于东汉史的著作有好多种，它们各有短长，袁宏所依据的资料要比荀悦繁富，遇到的困难和付出的功力更比荀悦多一些。

另外，在同类著作上，他有不少竞争对手，他必须在水平上超过他们，才能让自己的著作站住脚。经过历史的选择，现在关于东汉史的著作，只有范晔所著《后汉书》和袁宏所著编年体《后汉纪》保存下来，说明这两部书确有过人之处。